Du t{\'e}l{\'e}graphe et du t{\'e}l{\'e}phone jusqu\&$\#$39;{\`a} l\&$\#$39;ordinateur de la derni{\`e}re g{\'e}n{\'e}ration, les machines {\`a} communiquer sont omnipr{\'e}sentes dans le roman am{\'e}ricain tout autant qu\&$\#$39;elles structurent la soci{\'e}t{\'e} o{\`u} il s\&$\#$39;inscrit. C\&$\#$39;est l{\`a} d\&$\#$39;ailleurs un des traits fondamentaux par lesquels on d{\'e}finit souvent les {\'E}tats-Unis: un pays jeune, h{\'e}t{\'e}rog{\`e}ne, sans m{\'e}moire, o{\`u} l\&$\#$39;{\'e}change de l\&$\#$39;information tient lieu de ciment symbolique. \«Pour assurer leur coh{\'e}sion, les soci{\'e}t{\'e}s {\`a} m{\'e}moire se servent de l\&$\#$39;histoire, les soci{\'e}t{\'e}s sans m{\'e}moire de la communication\» (Lucien Sfez). Si ce poncif renferme certes une part de v{\'e}rit{\'e}, il est pourtant en m{\^e}me temps excessivement sommaire. La litt{\'e}rature, en tout cas, lui apporte de substantiels correctifs, cet ouvrage le d{\'e}montre amplement, {\`a} travers les {\oe}uvres d\&$\#$39;Auster, Boyle, DeLillo, Gaddis, Gass, Roth, Updike... Abordant le double th{\`e}me de la technocommunication et de l\&$\#$39;histoire, il {\'e}tablit en effet qu\&$\#$39;en cartographiant ces grands espaces du savoir le roman se les approprie sans les d{\'e}naturer et, surtout, qu\&$\#$39;il les interroge. Par l{\`a}, la litt{\'e}rature fait acte de conscience, et se pose comme mode d\&$\#$39;{\^e}tre et de connaissance du monde.
Source : {\'E}ditions Liber
}, author = {Jean-Fran{\c c}ois Chassay} }