La fin du monde. Comment imaginer ce qui, par d{\'e}finition, r{\'e}siste {\`a} toute perception? Car la fin n\’est jamais qu\’un fantasme. Elle est un {\'e}v{\'e}nement dont on ne peut faire l\’exp{\'e}rience puisqu\’elle annihile celui qui l\’anticipe. Imaginer la fin du monde semble {\^e}tre la fa{\c c}on la plus efficace de se venger {\`a} l\’avance de sa propre mort et de refuser le scandale d\’un r{\'e}el qui {\'e}chappe {\`a} tout contr{\^o}le et qui perdure, intact, au-del{\`a} de la fin.
Les formes que prend l\’imaginaire de la fin sont {\'e}tudi{\'e}es dans cet essai {\`a} partir de trois principes. Il s\’agit d\’un imaginaire fond{\'e} sur le temps, son passage et ses apories. C\’est aussi un imaginaire qui repose sur une crise promue au rang de loi ou de principe de coh{\'e}rence. Et c\’est enfin un imaginaire tourn{\'e} vers l\’interpr{\'e}tation et la recherche de sens, vers la lecture des signes d\’un monde sur le point de s\’effondrer.
Le temps, la loi et le sens. Ces trois principes guident une exploration de la litt{\'e}rature contemporaine. S\’il s\’ouvre sur une lecture de l\’Apocalypse de Jean, abord{\'e} en tant que texte fondateur, l\’essai porte avant tout sur les textes de Paul Auster, Ga{\'e}tan Soucy, Normand Chaurette, Antoine Volodine, Will Self, Don DeLillo, Douglas Coupland et Serge Lamothe. Ces textes nous montrent que l\’imaginaire de la fin n\’a cess{\'e} de se transformer et que sa version contemporaine en impose une nouvelle d{\'e}finition.
Source : Le Quartanier
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