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 <title>Observatoire de l&#039;imaginaire contemporain - oubli</title>
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 <title>Des amnésies mémorables. L’oubliothèque du roman français (1900-1959)</title>
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    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Dans le cadre du séminaire transversal du CIREMM, le Centre International de Recherches et d&amp;#039;Enseignement sur les Meurtres de Masse, Bernabé Wesley revient sur un certain nombre de faits occultés de notre histoire collective pour les sortir de l&amp;#039;oubli et étudier les raisons de leur effacement. Une place privilégiée est accordée dans cette recherche aux œuvres littéraires et artistiques, qui se situent souvent au premier plan de la lutte contre l&amp;#039;amnésie.&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 28 Oct 2019 18:55:35 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Ritualités numériques: les murs des trépassés</title>
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Teaser: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Dans le cadre de cette intervention, Bertrand Gervais s&amp;#039;intéresse à une série de murs, plus virtuels que réels, où viennent s&amp;#039;entasser, comme dans un ossuaire, les morts, et tente de saisir ce que le virtuel fait au rituel.&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 05 Mar 2018 14:32:50 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Marcel Jouhandeau, le diable fait style</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Présentation de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;Homosexuel et catholique, moraliste autoproclamé du vice cherchant en enfer une sainteté paradoxale, Marcel Jouhandeau fait partie de ces écrivains qui mettent la littérature au travail afin de s’inventer eux-mêmes. C’est en effet du lieu même de l’écriture qu’il cherche à bâtir une règle de vie qui lui est propre et qui le justifie. Écrire sur son désir, instrumentaliser la tentation, cela revient de la part de Jouhandeau à s’affranchir et à s’autodéterminer constamment, au point d’érotiser les conditions et les bornes qu’on lui impose pour aimer. Or une telle opération implique également, comme Martin Hervé le démontre dans cette communication, d’endiabler le style, de subvertir la langue même, moins pour ce que l’écrivain dit en définitive que ce pour ce qu’il laisse entendre ou entrapercevoir, nous découvrant par là le sens de ce qui serait un certain agir pervers de la littérature.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Archive audio de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;div class=&quot;drupal-embed&quot; embed_type=&quot;node&quot; nid=&quot;73614&quot; view_mode=&quot;embed_large&quot;&gt;a&lt;/div&gt;

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 <pubDate>Tue, 21 Jun 2022 19:29:56 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>L’oubli: un impensé de la littérature</title>
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 <pubDate>Thu, 02 Jun 2022 15:49:10 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Être femme et écrire en occitan pendant la Seconde Guerre mondiale: les oubliées des histoires littéraires</title>
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 <title>La vie littéraire contre le canon</title>
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 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Les souvenirs sont capricieux. L&#039;oubliothèque de Marie Cosnay</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;C&#039;est des trous de mémoire que surgissent les histoires: il y a là, quelque chose d&#039;impersonnel barré de quelques phrases, de quelques chocs, de quelques signes, le tout s&#039;interprète, on y erre, s&#039;y trompe, on bifurque, on oublie l&#039;essentiel et on rate son but, ça fait plus d&#039;une histoire.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Des hommes et femmes meurent aujourd&#039;hui tout autour de l&#039;Europe, sans noms, sans corps, sans mémoire; À chercher quelqu&#039;un, camouflé pour passer clandestin, que les autorités européennes, dont le contrôle est le fort, ont poussé à l&#039;invisibilité, on est au ras de l&#039;enquête, on y erre, s&#039;y trompe, on bifurque, on oublie l&#039;essentiel, on archive pourtant, ça fait plus d&#039;une histoire. Les traces du passé sont ficelées au présent. Les oreilles bourdonnantes, criant dans le désert futur, on prend note.&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/en/biblio?f%5Bauthor%5D=4253&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Cosnay, Marie&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;. 2021. “&lt;a href=&quot;/en/biblio/les-souvenirs-sont-capricieux-loubliotheque-de-marie-cosnay&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; &gt;Les souvenirs sont capricieux. L&#039;oubliothèque de Marie Cosnay&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;”. Within &lt;span  style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;Des amnésies mémorables. La mise en texte et en images de l’oubli collectif&lt;/span&gt;. Symposium hosted by Université Paris 8/Université de Montréal/CRIST, Centre de recherche interuniversitaire en sociocritique des textes. En ligne, 4 juin 2021. Document vidéo. Available online: l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/en/communications/les-souvenirs-sont-capricieux-loubliotheque-de-marie-cosnay&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/en/communications/les-souvenirs-sont-capricieux-loubliotheque-de-marie-cosnay&lt;/a&gt;&amp;gt;. Accessed on May 1, 2023.&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=Les+souvenirs+sont+capricieux.+L%26%23039%3Boublioth%C3%A8que+de+Marie+Cosnay&amp;amp;rft.date=2021&amp;amp;rft.aulast=Cosnay&amp;amp;rft.aufirst=Marie&amp;amp;rft.pub=Universit%C3%A9+Paris+8%2FUniversit%C3%A9+de+Montr%C3%A9al%2FCRIST%2C+Centre+de+recherche+interuniversitaire+en+sociocritique+des+textes&amp;amp;rft.place=En+ligne&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 18:57:18 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Les spectres de «Zong!», un poème hauntologique de Marlene NourbeSe Philip</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Zong!&lt;/em&gt; (2008) de Marlene NourbeSe Philip, écrivaine née à Tobago qui habite à Toronto, repose sur une histoire douloureuse entremêlée de colonialisme, d&#039;esclavage et d&#039;une justice circonstancielle qui a effacé l’identité noire et a affirmé la suprématie blanche. Ce poème raconte le meurtre d&#039;environ 150 esclaves en 1781, jetés à la mer par-dessus bord du navire négrier de Liverpool Zong. Les esclaves voient leur fin dans l’abîme d&#039;une mer démontée d’où ils continuent à hanter l’écrivaine qui, par devoir de mémoire, est déterminée à guérir l’amnésie des générations qui ignorent les erreurs commises dans le passé au nom du colonialisme. La démarche que Philip propose dans son ouvrage vise à détruire le texte afin de tirer de l&#039;oubli les vies détruites dans le Massacre du Zong. Felicia Cucuta propose une lecture de &lt;em&gt;Zong!&lt;/em&gt; à travers la perspective de Jacques Derrida sur la «Hantologie», un concept qui hante l&#039;ontologie, remplaçant l&#039;existence et l&#039;essence de l’être par la métaphore de l&#039;esprit ou du spectre. Cucuta soutient que la stratégie littéraire de Marlene NourbeSe Philip vise la responsabilité de l’écrivain de tirer de l&#039;oubli les vies des esclaves et de faire surgir leur mémoire depuis les tréfonds des océans. En plus, elle défie l’esthétique blanche et, en massacrant le texte, nous force à prendre nos responsabilités et à construire nos propres interprétations du texte et de l&#039;histoire. Cet acte puissant de reconfiguration d&#039;une histoire violente et de création d&#039;un poème hauntologique est une tentative de réparation et rédemption artistique. &lt;em&gt;Zong! &lt;/em&gt;devient donc un texte hanté par les esprits des esclaves jetés à la mer par-dessus bord du navire, tout comme, dans le contexte de BLM, la modernité est hantée par l&#039;histoire de l&#039;esclavage, du colonialisme, du génocide, de la guerre.&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 18:54:48 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Détours et silences du poème pour dire l’histoire chez Édouard Glissant et Layli Long Soldier</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Présentation de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;Pour les poètes Édouard Glissant et Layli Long Soldier, il s&#039;agit simultanément de résister à l&#039;imposition d&#039;un discours officiel qui ne prend pas en compte les perspectives de leurs ancêtres et de proposer un rapport à l&#039;histoire qui compose avec un passé parcellaire car fait de silences et d&#039;oublis. Ces silences sont ceux des archives perdues tout comme des témoignages impossibles du fait du trauma colonial. La poésie a alors vocation à créer une nouvelle mémoire en explorant les zones d&#039;ombre du passé pour se les réapproprier et en faire une source de création. Cette approche est intimement liée au travail de la langue: le poème devient un espace qui fait coexister évocation et dérobement, dire et non-dire, oubli et remémoration. Le langage poétique est mis en tension pour signifier sans pour autant dire le passé perdu. En témoignent le motif du cri qui traverse de part en part &lt;em&gt;Le Sel noir &lt;/em&gt;et l&#039;évocation récurrente de l&#039;indicible chez Layli Long Soldier. Dans les deux cas, ce qui est perdu est central et devient source de la parole poétique sans pour autant être complètement révélé. Les deux poètes jouent des détours et des silences pour signifier le passé oublié si bien que celui-ci prend forme et devient un élément structurant des recueils. L&#039;exploration de cette part de l&#039;histoire devient alors un moyen pour tracer un chemin d&#039;expression nouveau, fidèle à la mémoire de leurs communautés. C&#039;est ce chemin que cette communication se propose d&#039;analyser en comparant la manière dont le traitement de la question du manque et de l&#039;oubli chez ces deux poètes donne forme à leur parole poétique.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Archive vidéo de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;&lt;iframe allow=&quot;accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture&quot; allowfullscreen=&quot;&quot; frameborder=&quot;0&quot; height=&quot;315&quot; src=&quot;https://www.youtube.com/embed/3za2Nl1Yfng&quot; title=&quot;YouTube video player&quot; width=&quot;560&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;Pour les poètes Édouard Glissant et Layli Long Soldier, il s&#039;agit simultanément de résister à l&#039;imposition d&#039;un discours officiel qui ne prend pas en compte les perspectives de leurs ancêtres et de proposer un rapport à l&#039;histoire qui compose avec un passé parcellaire car fait de silences et d&#039;oublis. Ces silences sont ceux des archives perdues tout comme des témoignages impossibles du fait du trauma colonial. La poésie a alors vocation à créer une nouvelle mémoire en explorant les zones d&#039;ombre du passé pour se les réapproprier et en faire une source de création. Cette approche est intimement liée au travail de la langue: le poème devient un espace qui fait coexister évocation et dérobement, dire et non-dire, oubli et remémoration. Le langage poétique est mis en tension pour signifier sans pour autant dire le passé perdu. En témoignent le motif du cri qui traverse de part en part&amp;nbsp;&lt;em&gt;Le Sel noir&amp;nbsp;&lt;/em&gt;et l&#039;évocation récurrente de l&#039;indicible chez Layli Long Soldier. Dans les deux cas, ce qui est perdu est central et devient source de la parole poétique sans pour autant être complètement révélé. Les deux poètes jouent des détours et des silences pour signifier le passé oublié si bien que celui-ci prend forme et devient un élément structurant des recueils. L&#039;exploration de cette part de l&#039;histoire devient alors un moyen pour tracer un chemin d&#039;expression nouveau, fidèle à la mémoire de leurs communautés. C&#039;est ce chemin que cette communication se propose d&#039;analyser en comparant la manière dont le traitement de la question du manque et de l&#039;oubli chez ces deux poètes donne forme à leur parole poétique.&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 18:45:18 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Comment filouter l’Histoire: Louise Erdrich et la mémoire en pagaille</title>
 <link>https://oic.uqam.ca/en/communications/comment-filouter-lhistoire-louise-erdrich-et-la-memoire-en-pagaille</link>
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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 18:39:54 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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