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 <title>Observatoire de l&#039;imaginaire contemporain - essai</title>
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 <title>Introduction [William T. Vollmann]</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-field-intro field-type-text-long field-label-hidden&quot;&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item clearfix even&quot;&gt;&lt;p&gt;En 1993, dans &lt;em&gt;The Review of Contemporary Fiction&lt;/em&gt;, Larry McCaffery dirigeait un dossier sur les jeunes auteurs américains qu&#039;il jugeait prometteurs. Sur la couverture, c&#039;est le visage du jeune William T. Vollmann, alors âgé de 34 ans, que l&#039;on remarque en premier, à gauche de Susan Daitch et de David Foster Wallace. Avec le recul, il est tout de même surprenant d&#039;apprendre qu&#039;à cet âge, Vollmann avait déjà publié six livres: &lt;em&gt;You Bright and Risen Angels&lt;/em&gt; (1987), &lt;em&gt;The Rainbow Stories&lt;/em&gt; (1989), &lt;em&gt;13 Stories and 13 Epitaphs&lt;/em&gt; (1991), &lt;em&gt;Whores for Gloria&lt;/em&gt; (1991), &lt;em&gt;Fathers and Crows&lt;/em&gt; (1992), &lt;em&gt;An Afghanistan Picture Show: Or, How I Saved the World&lt;/em&gt; (1992) et &lt;em&gt;Butterfly Stories&lt;/em&gt; (1993). Si William T. Vollmann est aujourd&#039;hui une voix importante de la littérature américaine, son œuvre demeure méconnue des lecteurs francophones. Ce premier dossier Salon double entend remédier à cette situation, en présentant cinq lectures qui éclairent les traits les plus marquants de son entreprise d&#039;écriture.&lt;/p&gt;

&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 16 Aug 2021 21:00:00 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Portrait de l&#039;écrivain en artiste de la totalité</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-field-intro field-type-text-long field-label-hidden&quot;&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item clearfix even&quot;&gt;&lt;p style=&quot;margin-left: 80px;&quot;&gt;&lt;em&gt;You know, I have a pathological fear, she said to me. I want to go with you, but I cannot. I have a fear of going anywhere. This street is in the center of town. It is one of the worst for snipers. And every morning I must go to work, and I must go to the doctor for my mother. I must always run. And I cannot sleep at night. The sounds of artillery terrify me. At that moment I would have died for her if doing that would have helped her, but nothing could help her. So we went to the door together, and the others laughed.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;margin-left: 400px;&quot;&gt;- William T. Vollmann&lt;/p&gt;

&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 16 Aug 2021 19:00:00 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>On ne nous dit pas tout. Plaidoyer pour la critique policière</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-field-resume field-type-text-long field-label-above&quot;&gt;
      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Teaser: &lt;/div&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Le 25 avril 2017, Pierre Bayard a donné une conférence à l&amp;#039;Université du Québec à Montréal.&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 02 Oct 2017 22:01:43 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Toucher à l&#039;image, toucher à la mort. Des masques mortuaires chez Heidegger et Blanchot</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-field-resume field-type-text-long field-label-above&quot;&gt;
      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Teaser: &lt;/div&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Emmanuel Alloa construit sa conférence à partir d&amp;#039;une méditation brève, mais puissante, de Maurice Blanchot sur les forces de l&amp;#039;image, réflexion qui se bâtit dans un petit texte, «Les deux versions de l&amp;#039;imaginaire» publié dans «L&amp;#039;espace littéraire» en 1951.&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 24 May 2016 20:11:26 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Politiques de la littérature. Une traversée du XXe siècle français</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-field-resume field-type-text-long field-label-hidden&quot;&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Ce collectif met en lumière la richesse et la diversité des politiques de la littérature en France au XXe siècle.&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 16 May 2016 20:10:44 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Michel Foucault et la figure de l&#039;intellectuel spécifique</title>
 <link>https://oic.uqam.ca/en/articles/michel-foucault-et-la-figure-de-lintellectuel-specifique</link>
 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden&quot;&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;p&gt;Michel Foucault a produit des oeuvres de pensée qui échappent aux partages disciplinaires. Ni philosophe, ni historien, ni linguiste, ou tout cela à la fois, il préfère dire qu’il produit des «généalogies historiques» de la vérité, de la morale et du pouvoir, qu’il cherche à «diagnostiquer le présent» et à «analyser les conditions formelles de la culture». L’une des rares étiquettes qu’il ne rejette pas est celle d’intellectuel: «je revendique ce terme d’intellectuel qui, à l’heure actuelle, semble donner la nausée à quelques-uns», avance-t-il en entrevue l’année même de son décès.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;En 1976, dans un texte publié dans &lt;em&gt;Politique-Hebdo&lt;/em&gt;, Foucault, se gardant bien de jouer au donneur de leçons —rôle qu’il dénonce, mais auquel il n’échappe pas complètement—, établissait «à titre d’hypothèse» un diagnostic de la situation actuelle de l’intellectuel.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Suite en format pdf.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
&lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Volume: &lt;/div&gt;
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      &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;date-display-single&quot; property=&quot;dc:date&quot; datatype=&quot;xsd:dateTime&quot; content=&quot;2014-01-01T00:00:00-05:00&quot;&gt;2014&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;a href=&quot;/en/taxonomy/term/53404&quot; typeof=&quot;skos:Concept&quot; property=&quot;rdfs:label skos:prefLabel&quot;&gt;Contemporary literary questions&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item odd&quot;&gt;&lt;a href=&quot;/en/taxonomy/term/53403&quot; typeof=&quot;skos:Concept&quot; property=&quot;rdfs:label skos:prefLabel&quot;&gt;Contemporary figures&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Michel Foucault a produit des oeuvres de pensée qui échappent aux partages disciplinaires. Ni philosophe, ni historien, ni linguiste, ou tout cela à la fois, il préfère dire qu’il produit des «généalogies historiques» de la vérité, de la morale et du pouvoir, qu’il cherche à «diagnostiquer le présent» et à «analyser les conditions formelles de la culture». &lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;To cite this document: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/en/biblio?f%5Bauthor%5D=3203&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Godin, Louis-Daniel&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;. 2014. “&lt;a href=&quot;/en/biblio/michel-foucault-et-la-figure-de-lintellectuel-specifique&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; &gt;Michel Foucault et la figure de l&#039;intellectuel spécifique&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;”. In &lt;span  style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;Politiques de la littérature. Une traversée du XXe siècle français&lt;/span&gt;. Article d’un cahier Figura. Available online: l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/en/articles/michel-foucault-et-la-figure-de-lintellectuel-specifique&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/en/articles/michel-foucault-et-la-figure-de-lintellectuel-specifique&lt;/a&gt;&amp;gt;. Accessed on May 1, 2023. Source: (&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/en/biblio?f%5Bauthor%5D=1029&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Coté-Fournier, Laurence&lt;/a&gt;, &lt;a href=&quot;/en/biblio?f%5Bauthor%5D=2602&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Élyse  Guay&lt;/a&gt; and &lt;a href=&quot;/en/biblio?f%5Bauthor%5D=539&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Jean-François  Hamel&lt;/a&gt;&lt;/span&gt; (ed.). 2014. Montréal, Université du Québec à Montréal: Figura, le Centre de recherche sur le texte et l&#039;imaginaire. vol. 35, pp. 169-188).&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=Michel+Foucault+et+la+figure+de+l%26%23039%3Bintellectuel+sp%C3%A9cifique&amp;amp;rft.date=2014&amp;amp;rft.volume=35&amp;amp;rft.spage=169&amp;amp;rft.epage=188&amp;amp;rft.aulast=Godin&amp;amp;rft.aufirst=Louis-Daniel&amp;amp;rft.pub=Figura%2C+le+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&amp;amp;rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 16 May 2016 13:45:01 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Jean Paulhan et le tribunal des Lettres</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;p&gt;Dans le court récit «Une semaine au secret», Jean Paulhan revient sur son arrestation par les Nazis, survenue en mai 1941, et sur le long interrogatoire qu’il a dû subir avant d’être relâché, quelques jours plus tard, grâce à l’intervention de Drieu La Rochelle. Paulhan est alors fortement impliqué dans la Résistance et la menace qui pèse sur lui est bien réelle; les actes posés et les informations détenues pourraient lui valoir d’être torturé ou fusillé, comme le seront plusieurs de ses camarades. Or, malgré l’aspect terrifiant de la situation, le ton du récit est fidèle à celui qui caractérise le reste de l’oeuvre de Paulhan: ambiguïté et mystère prennent le pas sur tout épanchement. À l’enquêteur qui lui demande: «Quelles sont vos opinions politiques?», Paulhan réplique: «Je n’en ai pas». Lorsque l’enquêteur insiste en lui rappelant qu’il est «conseiller municipal, [qu’il a] donc un parti», Paulhan joue à l’ignorant: «En France nous admettons que la politique est une sorte de technique: il y faut une préparation que je n’ai pas. Au Conseil municipal, je m’occupe de la bibliothèque.»&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Il va de soi que ces esquives ont d’abord pour but de dévoiler aux militaires le moins d’informations possible. Tant par leur fond que par leur forme, ces paroles ne jurent cependant pas avec la posture qu’a adoptée Paulhan vis-à-vis de la politique dans nombre de ses écrits. De manière récurrente, l’auteur des &lt;em&gt;Fleurs de Tarbes&lt;/em&gt;, reconnu pour sa plume sibylline, emploie en effet une sorte de désinvolture, un air de fausse naïveté, pour laisser croire qu’il n’entend rien aux conflits de partis et aux manigances qui sous-tendent les affaires de la Cité. À la mort de Staline, il se contente ainsi de propos qui évitent de commenter l’essentiel: «Je ne m’entends guère en politique. Mais [s]es réflexions sur la linguistique étaient pleines de bon sens. [...] Ses opinions littéraires étaient plus discutables; à mon sens, un peu systématiques.» De même, dans une lettre à Drieu La Rochelle, en 1943, il choisit de définir sa position par un paradoxe: «Me croyez-vous anti-fasciste? Je suis normal. Je suis comme chaque homme normal. Je suis violemment fasciste et violemment démocrate.»&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Suite en format pdf.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Mon, 16 May 2016 13:25:57 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Lecture, écriture de soi et engagement de l&#039;écrivain. Autour de Sartre lecture du «Journal» de Gide durant la drôle de guerre</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;p&gt;Pour Jean-Paul Sartre, l’engagement politique n’aura pas été spontané. Il est le fruit d’un travail sur soi envisagé autour de l’année 1939 et accentué avec l’approche de la Seconde Guerre mondiale: «[À partir de 1939] un lent travail s’opérait en moi, qui me faisait sentir ma conscience d’autant plus libre et absolue que ma vie était plus engagée, plus contingente et plus esclave.» Les &lt;em&gt;Carnets de la drôle de guerre&lt;/em&gt; sont l’une des pièces qui permettent de retracer ce lent travail vers l’engagement. Ils permettent aussi de rétablir certaines continuités entre le Sartre apolitique de l’avant-guerre et l’intellectuel engagé de l’après-guerre. Mais entre les &lt;em&gt;Carnets&lt;/em&gt; et le manifeste de la littérature engagée de 1947, il y a aussi un écart de taille. Si Sartre se découvre en 1940 «le produit monstrueux du capitalisme, du parlementarisme, de la centralisation et du fonctionnarisme», Geneviève Idt fait remarquer que dans «Journal de guerre I», l’engagement spécifique de l’écrivain, la réflexion sur ses moyens d’action, sur sa responsabilité professionnelle n’apparaissent pas.»&lt;/p&gt;&lt;p&gt;À première vue, le reste des Carnets n’échappe pas à un tel constat. On y voit Sartre se définissant et, certes, réfléchissant l’historicité, la situation, mais la responsabilité de l’écrivain, les rapports entre la littérature et la politique ne le préoccupent que très peu. C’est plutôt de l’irresponsabilité d’avant-guerre dont il est question dans les notations quotidiennes de Sartre. On aperçoit toutefois quelques bribes d’une réflexion plus politisée, notamment dans les commentaires qu’il fait sur ses lectures.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Suite en format pdf.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Pour Jean-Paul Sartre, l’engagement politique n’aura pas été spontané. Il est le fruit d’un travail sur soi envisagé autour de l’année 1939 et accentué avec l’approche de la Seconde Guerre mondiale: «[À partir de 1939] un lent travail s’opérait en moi, qui me faisait sentir ma conscience d’autant plus libre et absolue que ma vie était plus engagée, plus contingente et plus esclave.»&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 16 May 2016 13:09:47 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Julien Benda contre la littérature pure</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;p&gt;Si la France du XXe siècle a connu l’essor, sous de multiples formes et configurations, d’une littérature engagée, elle fut également la scène de vives polémiques qui ont créé à leur tour des lieux de résistance, non seulement à droite et à l’extrême droite, du côté des conservateurs et des traditionalistes, mais parmi la gauche intellectuelle.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Né en 1867, de la même génération que Gide, Claudel, Valéry et Proust, essayiste, romancier, philosophe humaniste aux aspirations politiques changeantes, Julien Benda s’imposa d’abord comme un dreyfusard, prenant position aux côtés de Lucien Herr, de Charles Péguy et de Félix Fénéon à &lt;em&gt;La Revue blanche&lt;/em&gt;. Dans les années 1930, à la suite de la parution d’essais décapants, les spécialistes de la littérature française et de l’histoire intellectuelle en sont plutôt venus à considérer Benda comme un réactionnaire, pamphlétaire aguerri et critique virulent, en quelque sorte engagé contre l’engagement des intellectuels. Les récents travaux d’Antoine Compagnon invitent à revisiter la trajectoire ambiguë de plusieurs hommes d’idées dans la France des XIXe et XXe siècles. Dans &lt;em&gt;Les Antimodernes: de Joseph de Maistre à Roland Barthes&lt;/em&gt;, Compagnon formule l’hypothèse que ces écrivains (Lacordaire, Léon Bloy, Péguy, Julien Gracq, ou encore Roland Barthes), intempestifs et inactuels, «antimodernes», incarnent l’envers des modernes, une posture nécessaire à l’avènement de la modernité en France.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Suite en format pdf.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Mon, 16 May 2016 13:00:46 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Qu&#039;est-ce qu&#039;une politique de la littérature? Éléments pour une histoire culturelle des théories de l&#039;engagement</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;p&gt;Pour qui s’intéresse aux relations de la littérature et de la politique au cours du XXe siècle français, la notion de «littérature engagée», telle que Jean-Paul Sartre l’a définie au sortir de la Deuxième Guerre mondiale, apparaît comme l’arbre proverbial qui cache la forêt. Même dans l’oeuvre de Sartre, les thèses de &lt;em&gt;Qu’est-ce que la littérature?&lt;/em&gt; n’éclairent que très imparfaitement les écritures politiques postérieures au cycle romanesque des &lt;em&gt;Chemins de la liberté&lt;/em&gt;, que l’on pense aux &lt;em&gt;Séquestrés d’Altona&lt;/em&gt;, dont le dispositif emprunte aux dramaturgies d’avant-garde, ou à l’autobiographie des Mots, fortement ancrée dans la tradition communiste de l’autocritique.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Non seulement la pratique littéraire de Sartre s’aventure-t-elle bien au-delà de la doctrine de la littérature engagée défendue à la Libération, mais sa pensée critique ne cesse de s’en éloigner. On le constate déjà dans les biographies existentielles de Stéphane Mallarmé et de Jean Genet, au début des années 50, qui reconnaissent expressément la possibilité d’un engagement poétique, au-delà de la seule «politique de la prose», contredisant les énoncés aussi célèbres que contestés qui ouvraient &lt;em&gt;Qu’est-ce que la littérature?&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt;Suite en format pdf.&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Thu, 12 May 2016 20:45:11 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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