Observatoire de l'imaginaire contemporain - exil

«Païs flotant & incertain»: quitter, traverser, habiter dans les écrits de Marie de l'Incarnation

Alexandra Boilard-Lefebvre — Fri, 25 Oct 2019 19:30:35 +0000

Présentation de la conférence

Dans le cadre du séminaire du CRIST intitulé «Actualités féministes», la participante présente «la complexité et la richesse que représente le corpus de Marie de l'Incarnation pour penser la question du territoire palimpseste». Afin de comprendre «la façon dont cette question travaille les écrits de Marie de l'Incarnation», elle s'intéresse «à trois pratiques particulières de l'espace semble définir le territoire dans la poétique de l'Ursuline»: «quitter, traverser et habiter».

Archive audio de la conférence

Taxonomie_group

Aires de recherche:

Imaginaire de la création

Période historique:

XVIIe siècle

Figures et Imaginaires:

Dieu

autre

exil

Objets et pratiques culturelles:

correspondance

Contexte géographique:

Canada

Champs disciplinaires:

littérature

Vendredi 25 Octobre 2019

Évènement:

Actualités féministes

Type d'évènement:

Table ronde

Teaser:

Pour citer ce document:

Sribnai, Judith. 2019. « ''Païs flotant & incertain'': quitter, traverser, habiter dans les écrits de Marie de l'Incarnation ». Dans le cadre de Actualités féministes. Table ronde organisée par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 25 octobre 2019. Document audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/pais-flotant-incertain-quitter-traverser-habiter-dans-les-ecrits-de-marie-de>. Consulté le 1 mai 2023.

Node ID:

68368

Pour citer ce document (Computed):

Sribnai, Judith. 2019. « ''Païs flotant & incertain'': quitter, traverser, habiter dans les écrits de Marie de l'Incarnation ». Dans le cadre de Actualités féministes. Table ronde organisée par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 25 octobre 2019. Document audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/pais-flotant-incertain-quitter-traverser-habiter-dans-les-ecrits-de-marie-de>. <span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=%26%23039%3B%26%23039%3BPa%C3%AFs+flotant+%26amp%3B+incertain%26%23039%3B%26%23039%3B%3A+quitter%2C+traverser%2C+habiter+dans+les+%C3%A9crits+de+Marie+de+l%26%23039%3BIncarnation&rft.date=2019&rft.aulast=Sribnai&rft.aufirst=Judith&rft.pub=Figura%2C+le+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al">

Le traitement des paysages dans «Into the wild» de Sean Penn

Noémie Dubé — Thu, 11 Apr 2019 14:54:04 +0000

« Il parcourt les routes de l’Ouest, envoûté par les dimensions et la puissance du paysage, excité par de petites infractions à la loi, goûtant la compagnie d’autres vagabonds rencontrés en chemin et laissant les circonstances décider de sa vie »

- Jon Krakauer

J’ai découvert le film Into The Wild grâce à une discussion avec mon père qui, pourtant cinéphile, m’avait fortement déconseillé de le regarder. Il m’avait confié sa déception en me résumant le scénario de cette manière : « il y est question d’un jeune idéaliste qui après avoir traversé les États-Unis va se perdre au fin fond de l’Alaska et meurt stupidement. Aucun intérêt. » L’adolescence et l’esprit de contradiction aidant, j’ai eu soudainement très envie de voir ce film, récit d’un voyage tragique.

Habiter la fuite: pratiques spatiales de l'échappée

Noémie Dubé — Tue, 09 Apr 2019 16:51:11 +0000

« Creo que todo va a salir bien para nosotros, Chauk. Vamos a llegar a donde queremos ir. »1 - Juan

« Car seul ce qui est lui-même un lieu […] peut accorder une place. » - Martin Heidegger

Il y a des réflexions qui forcent à partir, à ne pas rester ni dans une œuvre ni dans une théorie, mais à s’aventurer au-dehors, au risque de se fourvoyer et de se perdre. La réflexion que j’essaye de mener est de celles-là. Elle emprunte, au fond, les traits de ce qu’elle interroge : la fuite, l’échappée, traçant une ligne fragile entre deux lieux, l’un refusé, l’autre appelé, l’un inhabitable et l’autre rêvé.

1. « Je crois que tout va bien aller pour nous, Chauk. On va arriver où on veut aller ». La traduction est de l’auteur.

«La longue route» de Bernard Moitessier: quitter la terre pour habiter la mer

Noémie Dubé — Tue, 02 Apr 2019 19:29:20 +0000

« Je continue sans escale vers les îles du Pacifique parce que je suis heureux en mer, et peut-être aussi pour sauver mon âme. » (Moitessier, 2009 [1986] : 312) C’est par ces quelques mots écrits le 18 mars 1969 que Bernard Moitessier abandonne officiellement le Golden Globe Challenge, course autour du monde à la voile dans laquelle il s’est lancé le 22 août et qu’il est en passe de remporter. En gagnant cette course, Moitessier deviendrait le premier navigateur à effectuer un tour du monde en solitaire sans escale; partant, il entrerait dans l’histoire.

Les règles de l’ensauvagement expliquées aux enfants par les lions (Approche ethnocritique du Roi Lion)

Simon Lanot — Thu, 02 Nov 2017 16:26:51 +0000

Travail en cours, participatif (ouvert à tous)

Le dessin animé de Walt Disney Le Roi Lion (1994) aurait-il fait l’éducation de la génération née avec la mondialisation, comme l’Iliade et l’Odyssée avaient fait, selon Aristote, celle de la Grèce dans l'Antiquité ? Ce dessin animé est devenu un film culte, au sens où il a durablement façonné les représentations de toute une génération, née dans les années 80, frappée par le « malaise dans la civilisation », et éduquée par les seules productions américaines et japonaises.

Partant de l’hypothèse de l’ethnocritique, qui établit une relation d’homologie entre rite et récit, nous montrerons que ce dessin animé, prenant comme toile de fond un royaume animal dans une Afrique mythique, montre comment l’on devient homme, aux enfants de l’un et l’autre sexe, et de tous les pays. Le Roi Lion montre que la joyeuse et mélancolique phase de marge, qui caractérise le jeune homme-lion, entre l’enfance et l’âge adulte, est une étape indispensable mais nécessairement limitée dans le temps, afin de trouver sa place dans le cycle de la vie.

Bibliographie indicative

Judith Sribnai — Fri, 18 Dec 2015 20:20:52 +0000

Quelques textes sur l'accueil, l'hospitalité et l'hôte

«Nous sommes des enfants d'une façon générale» Ernesto et Qohelet: figures du savoir infantile

Maxime Galand — Fri, 29 Oct 2010 13:29:19 +0000

On n’a pas souvent parlé du comique de Marguerite Duras. Il faut dire pourtant que La pluie d’été est d’un drôle assez singulier, assez irrésistible. Le comique de ce petit livre repose d’ailleurs sur le statut bien particulier des personnages dont le principal est Ernesto, fils aîné de la famille qui est un enfant «entre douze et vingt ans», un «enfant de quarante ans de philosophie». Ernesto ne sait pas lire, ne sait pas son âge, il sait seulement son nom. Mais la découverte d’un livre brûlé au chalumeau et troué en son centre, le plonge dans une phase de silence. Bien qu’il ne sache pas lire, Ernesto lit ce livre brûlé. Il lit ce qui, donc, borde le trou, et lui semble raconter l’histoire d’un roi ayant régné dans un pays étranger à une certaine époque. La révélation du livre est d’abord celle de la lecture, du savoir-lire, et elle place Ernesto au même niveau que les prophètes bibliques, brusquement et malgré eux, appelés à proférer une parole qui leur est transmise par l’esprit. Il y a bien ce motif d’élection dans La pluie d’été où il est beaucoup question de vent et d’esprit, et où les oracles de fin du monde ne manquent pas. Mais Duras en joue sur un mode étonnant qui hausse la comédie au registre métaphysique, ou mieux, qui révèle le fond de comédie propre à toute métaphysique.

Le comique vient entre autres de la manière dont Duras inscrit la révélation dans un analphabétisme contemporain et socialement déterminé, celui de chômeurs immigrés qui connaissent mal leurs propres origines et n’ont aucun savoir-faire particulier, et qui ne se préoccupent pas de scolariser leurs enfants. C’est dans ce contexte (décrit par une écriture qui se met elle aussi au registre de l’infantile et de l’inculture) qu’Ernesto accède seul à la lecture du Livre brûlé. La Bible et l’histoire du peuple juif sont au cœur de ce petit livre. Ce roman étrange et drôle, traversé par le Livre de Qohelet (L’Écclésiaste) raconte la révélation de la vanité du monde. Accédant, à la suite de cette «lecture» —et en accéléré—, à tous les savoirs qui le mènent jusqu’aux universités, Ernesto ne pourra que rencontrer ce trou du monde qui est l’impossible savoir de sa causalité. C’est le savoir qui est ici donné à reconnaître comme «sécrété par le monde».

Le savoir infantile, c’est le savoir inconscient qui appelle justement le «pourquoi?» du monde. Je veux montrer que ce personnage d’Ernesto rejoint l’écriture durassienne. Il y a chez Duras un phénomène de régression. Mais il y a aussi, du lieu de cette régression, la création de textes très particuliers (Le Ravissement…, Le Vice-Consul, etc.) qui effectuent la saisie, la figuration voire l’élaboration fictive de cette régression au «savoir insu». En 1982 elle écrit: «Je crois que lorsqu’on vit un événement très important on revient d’emblée dans la confusion mentale de l’enfance, ou bien on profite de cette confusion et on écrit, ou bien on attend. Ce n’est pas la peine d’attendre une solution».

Taxonomie_group

Aires de recherche:

Figures contemporaines

Période historique:

1980-2000

2000-2010

Figures et Imaginaires:

Objets et pratiques culturelles:

livre

roman

Problématiques:

savoir

Contexte géographique:

France

Champs disciplinaires:

cinéma

littérature

judaïsme

Vendredi 29 Octobre 2010

Évènement:

Idiots, figures et personnages liminaires

Type d'évènement:

Colloque

Teaser:

Langue du contenu:

Français

Poids:

Pour citer ce document:

Cliche, Anne Élaine. 2010. « «Nous sommes des enfants d'une façon générale» Ernesto et Qohelet: figures du savoir infantile ». Dans le cadre de Idiots, figures et personnages liminaires. Colloque organisé par Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 29 octobre 2010. Document vidéo. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/nous-sommes-des-enfants-dune-facon-generale-ernesto-et-qohelet-figures-du-savoir>. Consulté le 1 mai 2023.

Node ID:

818

Pour citer ce document (Computed):

Cliche, Anne Élaine. 2010. « «Nous sommes des enfants d'une façon générale» Ernesto et Qohelet: figures du savoir infantile ». Dans le cadre de Idiots, figures et personnages liminaires. Colloque organisé par Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Laboratoire NT2, 29 octobre 2010. Document vidéo et audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/nous-sommes-des-enfants-dune-facon-generale-ernesto-et-qohelet-figures-du-savoir>. <span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=%C2%ABNous+sommes+des+enfants+d%26%23039%3Bune+fa%C3%A7on+g%C3%A9n%C3%A9rale%C2%BB+Ernesto+et+Qohelet%3A+figures+du+savoir+infantile&rft.date=2010&rft.aulast=Cliche&rft.aufirst=Anne+%C3%89laine&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Laboratoire+NT2">

Exil et écriture chez Hubert Aquin et Vintila Horia

Éditeur — Mon, 14 Jun 2010 17:04:09 +0000

La polysémie littéraire de l'exil permet de rapprocher les deux écrivains, Hubert Aquin et Vintilà Horia, dans un exercice comparatiste que la dissimilitude du détail biographique semble, à première vue, ne pas autoriser. En dépit des différences de génération (Vintilâ Horia est né en 1915, Hubert Aquin en 1929) ou d'espace culturel, la comparaison pourrait prendre comme point de départ la manière dont ils transposent, dans leur parcours créateur, des mobiles existentiels ayant trait à une destinée collective. C'est d'ailleurs dans ce rapport entre l'appartenance et l'émergence de l'individualité artistique que se joue la signification de l'exil.

Un élément commun, qui se situerait au premier plan de l'analyse, mais dont je ne vais pas m'occuper dans le détail ici, serait la contribution des deux auteurs à la constitution de l'exil en tant que thème définitoire des littératures auxquelles ils appartiennent, dans le sens où ils se réclament d'une tradition assumée et réinterprétée. L'exil des Patriotes du côté québécois, l'exil de la génération de 1848 du côté roumain, deviennent, le long du passage de la récurrence au mythe, les événements porteurs d'une malédiction, mais aussi fondateurs d'une quête, et même les signes d'élection. Tout comme leurs ancêtres de 1848, les intellectuels empêchés de revenir en Roumanie après l'instauration du communisme ont vu leur exil comme provisoire et ont vécu, parfois tragiquement, la destruction de cette illusion. Quant au Québec, comme Pierre Nepveu le souligne, on constate en pleine Révolution Tranquille la prolificité du thème, liée à la dénonciation de l'aliénation culturelle, à la réinterprétation de l'histoire et à la rhétorique de l'émancipation. L'analyse de l'identité nationale qui emprunte ses concepts à l'idéologie de la décolonisation (Hubert Aquin) et le questionnement sur l'appartenance culturelle dans une Europe déchirée par la guerre et ses conséquences géopolitiques (Vintilà Horia) donnent lieu à une forte crise identitaire, dans les deux cas, et à une vision de l'écriture qui prolonge et explicite les affres de l'exil intérieur/extérieur dans une quête de l'individualité artistique.

Suite en format pdf.

Numéro de la publication:

Année de parution:

2006

Aires de recherche:

Enjeux littéraires contemporains

Auteur·trice et artiste:

Aquin, Hubert

Horia, Vintila

Période historique:

XIXe siècle

XXe siècle

Figures et Imaginaires:

exil

Problématiques:

écriture

Contexte géographique:

Roumanie

Québec

Type de publication:

Cahiers Figura

Documents:

cf16-12-ruiu-exil_et_ecriture.pdf

Langue du contenu:

Français

Teaser:

Pour citer ce document:

Ruiu, Adina. 2006. « Exil et écriture chez Hubert Aquin et Vintila Horia ». Dans Imaginaire du roman québécois contemporain. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/exil-et-ecriture-chez-hubert-aquin-et-vintila-horia>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Kyloušek, Petr, Max Roy et Józef Kwaterko (dir.). 2006. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 16, p. 115-122).

Node ID:

633

Pour citer ce document (Computed):

Ruiu, Adina. 2006. « Exil et écriture chez Hubert Aquin et Vintila Horia ». Dans Imaginaire du roman québécois contemporain. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/exil-et-ecriture-chez-hubert-aquin-et-vintila-horia>. D’abord paru dans (Kyloušek, Petr, Max Roy et Józef Kwaterko (dir.). 2006. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 16, p. 115-122).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Exil+et+%C3%A9criture+chez+Hubert+Aquin+et+Vintila+Horia&rft.date=2006&rft.volume=16&rft.spage=115&rft.epage=122&rft.aulast=Ruiu&rft.aufirst=Adina&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Le désert onirique du «Double conte de l'exil»

Éditeur — Mon, 31 May 2010 18:06:00 +0000

Comment définir l'altérité? Si les définitions peuvent être multiples, elles demeurent cependant partielles. Une amorce de réflexion au sujet des liens entre la représentation de l'altérité et celle du désert à partir du roman de Mona Latif Ghattas, Le double conte de l'exil, me porte à envisager ce concept particulièrement dans sa dimension énonciative. Les interactions entre les personnages, leur façon de se concevoir par rapport à l'autre, d'octroyer ou non le droit de parole se structurent à partir des concepts de tiers exclu et inclus, ainsi que des figures de l'altérité (univoque, réciproque et inverse). Dans ce cas précis, la représentation romanesque de l'altérité est celle du malaise, ces mots de Latif Ghattas, «j'(écris) pour transfonner un oedème en poème» conviennent tout aussi bien au personnage de Fêve, qui écrit dans l'espoir d'atténuer sa douleur et de s'intégrer à une nouvelle société. Mais avant d'entrer dans le vif de l'analyse, il me semble indiqué de s'attarder aux aspects théoriques de la représentation de l'altérité.

Suite en format pdf.

Numéro de la publication:

Année de parution:

2000

Bibliographie:

Le double conte de l'exil

Latif-Ghattas, Mona. 1990. Le double conte de l'exil. Montréal : Boréal, 171 p.

Aires de recherche:

Figures contemporaines

Auteur·trice et artiste:

Latif-Ghattas, Mona

Période historique:

XXe siècle

Figures et Imaginaires:

Problématiques:

Contexte géographique:

Québec

Type de publication:

Cahiers Figura

Documents:

cf1-8-prudhomme-le_desert_onirique.pdf

Langue du contenu:

Français

Teaser:

Comment définir l'altérité? Si les définitions peuvent être multiples, elles demeurent cependant partielles.

Pour citer ce document:

Prud'homme, Nathalie. 2000. « Le désert onirique du "Double conte de l'exil" ». Dans Désert, nomadisme, altérité. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/le-desert-onirique-du-double-conte-de-lexil>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Bouvet, Rachel, Virginie Turcotte et Jean-François Gaudreau (dir.). 2000. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 1, p. 129-148).

Node ID:

296

Pour citer ce document (Computed):

Prud'homme, Nathalie. 2000. « Le désert onirique du "Double conte de l'exil" ». Dans Désert, nomadisme, altérité. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/le-desert-onirique-du-double-conte-de-lexil>. D’abord paru dans (Bouvet, Rachel, Virginie Turcotte et Jean-François Gaudreau (dir.). 2000. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 1, p. 129-148).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Le+d%C3%A9sert+onirique+du+%26quot%3BDouble+conte+de+l%26%23039%3Bexil%26quot%3B&rft.date=2000&rft.volume=1&rft.spage=129&rft.epage=148&rft.aulast=Prud%26%23039%3Bhomme&rft.aufirst=Nathalie&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Désert, exil et métamorphoses dans «Les marches de sable» d'Andrée Chedid

Éditeur — Mon, 31 May 2010 17:55:11 +0000

C'est dans le désert égyptien du IIIe-IVe siècle après J.C. que se déroule le roman d'Andrée Chedid intitulé Les marches de sable. Chacune des trois femmes dont l'histoire nous est racontée a un rapport particulier à l'espace désertique: une seule a délibérément choisi de se retirer au désert, tandis que les deux autres ont fui les massacres ou les mauvais traitements. Le désert apparaît d'abord comme un lieu d'exil, un espace permettant d'oublier le passé, avant de devenir un endroit propice à la transformation des personnages: les sables sont en effet le théâtre d'une véritable métamorphose. J'examinerai de plus près par la suite la dimension religieuse de cet «appel du désert», car ce récit, qui se base sur des personnages ayant réellement existé, propose en quelque sorte une réécriture de l'histoire.

Suite en format pdf.

Numéro de la publication:

Année de parution:

2000

Bibliographie:

Les marches de sable

Chedid, Andrée. 1981. Les marches de sable. Paris : Flammarion, 250 p.

Aires de recherche:

Figures contemporaines

Auteur·trice et artiste:

Chedid, Andrée

Période historique:

XXe siècle

Figures et Imaginaires:

désert

exil

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Contexte géographique:

Liban

Champs disciplinaires:

histoire

Type de publication:

Cahiers Figura

Documents:

cf1-2-bouvet-desert_exil_et_metamorphose_5.pdf

Langue du contenu:

Français

Teaser:

C'est dans le désert égyptien du IIIe-IVe siècle après J.C. que se déroule le roman d'Andrée Chedid intitulé Les marches de sable.

Pour citer ce document:

Bouvet, Rachel. 2000. « Désert, exil et métamorphoses dans "Les marches de sable" d'Andrée Chedid ». Dans Désert, nomadisme, altérité. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/desert-exil-et-metamorphoses-dans-les-marches-de-sable-dandree-chedid>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Bouvet, Rachel, Jean-François Gaudreau et Virginie Turcotte (dir.). 2000. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 1, p. 9-25).

Node ID:

289

Pour citer ce document (Computed):

Bouvet, Rachel. 2000. « Désert, exil et métamorphoses dans "Les marches de sable" d'Andrée Chedid ». Dans Désert, nomadisme, altérité. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/desert-exil-et-metamorphoses-dans-les-marches-de-sable-dandree-chedid>. D’abord paru dans (Bouvet, Rachel, Jean-François Gaudreau et Virginie Turcotte (dir.). 2000. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 1, p. 9-25).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=D%C3%A9sert%2C+exil+et+m%C3%A9tamorphoses+dans+%26quot%3BLes+marches+de+sable%26quot%3B+d%26%23039%3BAndr%C3%A9e+Chedid&rft.date=2000&rft.volume=1&rft.spage=9&rft.epage=25&rft.aulast=Bouvet&rft.aufirst=Rachel&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">