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 <title>Observatoire de l&#039;imaginaire contemporain - éthique</title>
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 <title>L&#039;éthique de la traduction</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;h2&gt;&amp;nbsp;&lt;/h2&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;&lt;u&gt;Description de l&#039;épisode&lt;/u&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Pier-Pascale Boulanger, René Lemieux et Pierre Gabriel Dumoulin s&#039;entretiennent au sujet de&amp;nbsp;&lt;strong&gt;&lt;em&gt;l&lt;em&gt;&#039;&lt;/em&gt;éthique de la traduction&lt;/em&gt;&lt;/strong&gt;. La discussion est animée&amp;nbsp;par Chantal Gagnon.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Cet épisode de balado a été enregistré dans le cadre de la troisième séance du séminaire Figura&amp;nbsp;&lt;em&gt;L&#039;imaginaire comme éthique &lt;/em&gt;qui s&#039;est déroulée le 8 décembre 2022 à l&#039;Université Concordia. Le cycle des séminaires Figura&amp;nbsp;&lt;em&gt;L&#039;imaginaire comme éthique&lt;/em&gt;&amp;nbsp;est organisé par Bertrand Gervais, Catherine Cyr et Sophie Marcotte.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Bertrand Gervais, Elaine Després, Sophie Marcotte, Benoit Léger, Sylvain David et Christine York ont participé à la discussion générale.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;iframe frameborder=&quot;0&quot; height=&quot;102px&quot; scrolling=&quot;no&quot; src=&quot;https://anchor.fm/balados-oic/embed/episodes/66---Lthique-de-la-traduction--Hors-srie-e1s6osf/a-a4nfj9i&quot; width=&quot;400px&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;h2&gt;&amp;nbsp;&lt;/h2&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;&lt;u&gt;Crédits de l&#039;épisode&lt;/u&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Crédit image: Créée pour l&#039;affiche du séminaire Figura avec midjourney&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Montage sonore: Sarah Grenier-Millette&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Voix du jingle d&#039;ouverture: Alexandra Martin&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Musique d&#039;ouverture et de fermeture:&lt;br&gt;&lt;em&gt;close your eyes&lt;/em&gt;&amp;nbsp;by Rexlambo&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://soundcloud.com/rexlambo&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://soundcloud.com/rexlambo&lt;/a&gt;​&lt;br&gt;Creative Commons — Attribution 3.0 Unported — CC BY 3.0&lt;br&gt;Free Download / Stream:&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://bit.ly/-close-your-eyes&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://bit.ly/-close-your-eyes&lt;/a&gt;​&lt;br&gt;Music promoted by Audio Library&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://youtu.be/fa-IRH-WFq8&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://youtu.be/fa-IRH-WFq8&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Vignette de la balado: Aless MC&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Abonnez-vous aux balados OIC sur la plateforme de votre choix:&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://anchor.fm/balados-oic&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;https://anchor.fm/balados-oic&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;

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 <pubDate>Mon, 12 Dec 2022 19:29:59 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Sade, sérieusement. Conférence de Pierre-Henri Castel</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Le 25 mai 2022, dans le cadre des activités du colloque «Le désir en abîme: littérature et tentation», organisé par Alexis Lussier et Martin Hervé, Pierre-Henri Castel a prononcé une conférence intitulée «Sade, sérieusement».&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 20 Jun 2022 19:43:49 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>De la possibilité de nos cohabitations</title>
 <link>https://oic.uqam.ca/fr/remix/de-la-possibilite-de-nos-cohabitations</link>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; style=&quot;color: #0462c3;&quot;&gt;Université du Québec à Montréal&lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Direction du cahier: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Cyr, Catherine&lt;/div&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item odd&quot;&gt;Hope, Jonathan&lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item clearfix even&quot;&gt;&lt;div class=&quot;drupal-embed&quot; embed_type=&quot;node&quot; nid=&quot;73539&quot; view_mode=&quot;embed_large&quot;&gt;a&lt;/div&gt;&lt;p&gt;Ce cahier résulte d’un maillage qui s’est déployé au fil du trimestre d’hiver 2021, lors duquel Catherine Cyr dirigeait un groupe de recherche, &lt;em&gt;Approches écopoétiques des dramaturgies contemporaines&lt;/em&gt;, et Jonathan Hope animait un séminaire, &lt;em&gt;Littératures animales, minérales et végétales au Québec&lt;/em&gt;.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le groupe de recherche invitait les étudiantes et étudiants à examiner, dans le paysage théâtral contemporain, les préoccupations écologiques et environnementales qui déplacent ou réinventent les rapports entre l’humain, la matière et différentes formes de vie. Ces nouvelles dramaturgies textuelles et scéniques proposent des agencements narratifs et sensibles qui désanthropologisent l’imaginaire (Sermon). Ce décentrement, qui peut se lire comme une remise en cause de l’anthropo(s)cène (Barbéris et Dubor), fait éclore des formes d’écriture singulières que nous nous sommes attachés, au sein de ce groupe, à explorer. Le séminaire, quant à lui, assumait une posture interdisciplinaire dans le but de développer une reconnaissance littéraire et sémiotique de l’autre-qu’humain au Québec, à savoir ces entités autopoïétiques (Maturana et Varela) et sympoïétiques (Haraway) comme des animaux, des minéraux, des végétaux, des insectes, des formations géologiques, des conditions météorologiques, ou des écosystèmes. Concrètement, cela impliquait de conjuguer une pluralité d’expressions, autant biosémiotiques que langagières, et de porter attention aux discours artistiques, doxiques, scientifiques, politiques et théoriques.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Devant la convergence thématique et théorique de ces activités, et animés par une volonté de collaboration, à plusieurs moments nos étudiantes et étudiants ont travaillé ensemble. Nous avons notamment créé un carnet de recherche sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain: &lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/carnets/ecoecritures-etudes-collaboratives-et-decentrees&quot;&gt;&lt;em&gt;Écoécritures – études collaboratives et décentrées&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;. Les étudiantes et étudiants y déposaient des comptes rendus de lectures de même que leurs projets de recherche pour le trimestre; suivait une activité de co-évaluation où chacune, chacun formulait des commentaires dont l’objectif était de dialoguer, de manière réfléchie et constructive, avec les propositions des autres. Deux conférences-discussions communes au groupe de recherche et au séminaire, l’une avec la cinéaste Kim O’Bomsawin, l’autre avec l’artiste interdisciplinaire Maryse Goudreau (&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/conferences/josephine-bacon-dans-loeil-de-kim-obomsawin-ces-mots-qui-appartiennent-a-nutshimit&quot;&gt;ici&lt;/a&gt; et &lt;a href=&quot;http://oic.uqam.ca/fr/conferences/conference-discussion-avec-maryse-goudreau-habiter-en-beluga&quot;&gt;ici&lt;/a&gt;), ont également été l’occasion pour nos étudiantes et étudiants de se retrouver et de continuer les échanges.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;À la fin du trimestre, nous avons invité nos groupes à poursuivre leur démarche réflexive avec un appel de textes pour le présent Cahier ReMix. Le travail et les rôles se transformaient: les étudiantes et étudiants devenaient autrices et auteurs; la professeure et le professeur s’engageaient dans un travail d’édition; les textes n’étaient plus des travaux produits dans le cadre d’une activité créditée et évaluée, mais des articles d’un numéro thématique.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le titre de ce Cahier ReMix est emprunté à un passage de l’ouvrage &lt;em&gt;La peau fragile du monde&lt;/em&gt; de Jean-Luc Nancy où celui-ci réfléchit à notre rapport au temps et à l’altérité en posant le monde comme un tissu cohabitationnel: une surface frêle et mouvante faite de rencontres, de frottements et de coappartenances. En résonance avec cette perspective et avec l’imaginaire des potentialités et pluralités de la cohabitation que celle-ci sous-tend, ce numéro présente deux axes réflexifs. Ceux-ci recouvrent des questions, des perspectives ou des approches qui ont fait saillie et se sont révélées structurantes au fil des échanges entre les groupes. Le premier axe s’attache à la question de &lt;strong&gt;l’habitat&lt;/strong&gt;, entendue de façon élargie. Puisque, comme l’écrit la philosophe Vinciane Despret dans son ouvrage &lt;em&gt;Habiter en oiseau&lt;/em&gt;, «il n’y a aucune manière d’habiter qui ne soit d’abord et avant tout “cohabiter”» (41), les textes réunis sous ce volet proposent des réflexions qui pensent les interrelations avec l’environnement et les présences –animales, végétales, minérales– qui le composent. Chaque contribution présente un cadre conceptuel particulier, souvent érigé au croisement de deux ou de trois approches théoriques distinctes, ce nouage offrant une saisie composite de l’œuvre, de la démarche ou du phénomène observé. D’un texte à l’autre, cependant, reviennent et se font écho certains champs et perspectives théoriques, notamment la philosophie environnementale, l’écocritique, l’écopoétique et les écoféminismes. Diverses idées phares, liées par exemple à la sympoïèse (Haraway), aux poétiques et politiques attentionnelles (Després) ou à nos modalités cohabitationnelles, entre réciprocité et empathies circulantes et croisées (Morizot), sont aussi investies dans plusieurs textes. Semblablement, certaines thématiques, particulièrement celles qui touchent aux frictions entre saccage, soin et réparation du territoire, sont privilégiées dans plus d’une réflexion. À l’image de la pluralité des entretissages du vivant qui se rencontrent dans toute forme d’habitat, les contributions réunies sous cet axe, avec leurs résonances et leurs idées et notions migratrices, composent un paysage réflexif aux multiples maillages, un «jeu de ficelles» (Haraway) où la cohabitation textuelle relève de la complémentarité, du croisement et de l’enchevêtrement.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;En interrelation avec ce premier axe, un second volet s’attache aux manifestations d’une &lt;strong&gt;perspective désanthropologisante&lt;/strong&gt; dans les arts, les lettres et les conduites interprétatives. Alors que l’article qui clôt ce numéro s’inscrit pleinement sous cet axe, en abordant la possibilité d’un décentrement, voire d’un renversement des points de vue humain et animal, les autres contributions l’investissent de façon transversale ou en filigrane de la réflexion proposée. Ainsi, sans se limiter à porter un regard sur autre chose que de l’humain –et considérer cet autre comme le simple objet d’une représentation– plusieurs des textes mettent de l’avant les propriétés agentives de l’autre-qu’humain, soit leur capacité à produire des effets et des affects (Wyonarski), lesquels sont aussi porteurs et vecteurs de significations multiples. Diversement engagés dans le monde réel ou dans la fiction, le castor, les oiseaux et les orques rencontrés dans les pages qui suivent invitent à un déplacement du regard et à une modulation de nos habitudes attentionnelles et interprétatives. Cette délocalisation engage une prise en compte de l’autre-qu’humain dans l’élaboration de nos réflexions et font des textes, résolument, des espaces de cohabitation.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les six contributions réunies ici présentent des formes variées relevant de l’essai, de l’analyse littéraire, de l’analyse théâtrale ou encore de la recherche-création. Elles portent sur des phénomènes, des pratiques, des œuvres littéraires, scéniques et audiographiques. Ce compagnonnage méthodologique et disciplinaire offre des entrées différentes et complémentaires à notre dossier.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le numéro s’ouvre avec l’article de Brigitte Léveillé intitulé «Habiter autrement». Cette contribution met de l’avant la dimension utopique de l’habitation, à partir d’une expérience personnelle de l’autrice à la recherche d’un terrain où elle pourra s’établir avec des amies et amis dans une communauté intentionnelle. Ce plan d’habitation alternative et de construction collective est pourtant systématiquement entravé par une série de règlementations issues du Code du bâtiment, de la Loi sur la protection du territoire et des activités agricoles, d’articles de zonage ou de pratiques et règlements bancaires. Mais inspirée par la téléologie optimiste du marxiste Ernst Bloch, l’autrice nous rappelle que le futur est &lt;em&gt;inventé&lt;/em&gt; au fil de nos expériences. En prenant soin de nos imaginaires, nous pouvons créer les manières d’habiter.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Le second article est signé par Jessee Chouinard et titré «Les failles de l’exploitation minière dans &lt;em&gt;117 nord&lt;/em&gt; de Virginie Blanchette-Doucet et &lt;em&gt;Les héritiers de la mine&lt;/em&gt; de Jocelyne Saucier». En conjuguant son analyse de deux romans québécois contemporains avec des informations sur la réalité de l’exploitation minière au Québec aujourd’hui, la chercheuse adopte une perspective écoféministe qui lui permet de détailler les conséquences sociales et environnementales des opérations minières. Les vicissitudes de Maude, la narratrice de &lt;em&gt;117 nord&lt;/em&gt;, et celles de la famille Cardinal, au cœur des &lt;em&gt;Héritiers de la mine&lt;/em&gt;, sont donc intimement liées aux mythes, désirs et angoisses qui informent l’imaginaire minier. La transformation, voire la destruction du territoire dans des opérations minières en Abitibi sont révélatrices, à leurs façons, de nos modes de vie.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;L’atteinte au territoire se trouve également au cœur de l’œuvre théâtrale sur laquelle se penche Geneviève Bélisle dans le troisième texte du cahier: «&lt;em&gt;L’herbe de l’oubli&lt;/em&gt; de Jean-Michel d’Hoop: le théâtre pour repenser les rapports entre l’humain et le monde». La pièce abordée se situe dans l’après-catastrophe de Tchernobyl liée à l’explosion d’un réacteur nucléaire en ex-URSS en 1986. Mobilisant notamment la notion de frontière comme ce qui, à la fois, sépare et unit (Lotman), la chercheuse aborde ici les différentes modalités de cohabitation à l’œuvre dans la pièce: coexistence du passé et du présent, du rêve et du réel, des morts et des vivants, de l’humain et de la marionnette. Dans cet imaginaire de paysage dévasté, elle relève, en réponse à la «crise de la sensibilité» observée par Zhong Mengual et Morizot, les dispositifs théâtraux qui mettent en lumière une cohabitation fondée sur la résilience et sur le partage d’une sensibilité renouvelée.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les trois contributions suivantes ménagent une place importante à la présence animale. Dans son article intitulé «Femmes, animaux, forêt et prédation: une lecture écopoétique et écoféministe de &lt;em&gt;If We Were Birds&lt;/em&gt; d’Erin Shields», Esther Laforce analyse la réécriture dramatique du mythe de Philomèle et Procné développée dans sa pièce par la dramaturge canadienne. La figure de l’oiseau, centrale dans l’œuvre, de même que l’imaginaire de la prédation sont convoqués pour déplier un regard écoféministe décliné en diverses ramifications, tant culturelles –critique de la séparation nature/culture, de l’emprise masculine sur les corps féminins et animaux (Adams)– que spécifiquement dramaturgiques. La métamorphose finale des jeunes femmes en oiseau est abordée ici à l’aune de la violence genrée et de la possibilité d’y échapper à travers de nouvelles alliances du vivant.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Signé par Erika Leblanc-Belval, le cinquième article du dossier s’intitule «Marcher avec &lt;em&gt;Okinum&lt;/em&gt;». L’autrice privilégie dans ce texte l’analyse créative et la perspective somaesthétique pour rendre compte de son expérience de réception d’un balado élaborée par l’artiste interdisciplinaire Émilie Monnet. Guidée, voire habitée par la présence sonore et textuelle du castor qui imprègne toute l’œuvre audiographique, la chercheuse s’intéresse aux modalités de «l’écoute mobile» (Esclapez) et à ce que cette forme de réception, avec ses diverses strates, engage comme manières d’habiter –de marcher– l’espace. En entrelaçant des fragments tirés de son journal d’écoute avec des réflexions dramaturgiques, Erika Leblanc-Belval compose un essai où se dissolvent les frontières entre l’analytique et le sensible. Ce faisant, à pas mesurés, elle entre en dialogue avec l’imaginaire anishnaabe de même qu’avec les sons, les textures, les voix humaine et animale qui, dans la pièce, s’entretissent.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La contribution de Marion Velain est double. En écho avec la contribution précédente, la pièce maîtresse est un balado: «Mer contre terre, son contre vision». Celui-ci est accompagné d’un texte réflexif sur les raisons et les questionnements qui ont motivé l’autrice à explorer sa relation avec l’orque, ce mammifère marin connu pour sa sociabilité et ses compétences de chasse collective. Appuyée sur sa lecture d’Alexandra Morton et de Margaret Grebowicz, la chercheuse interroge son expérience de visiteuse d’oceanariums où des animaux sont tenus en captivité et présentés au public. Forcer l’animal à vivre dans un habitat illusoire en dit long sur nos propres capacités à habiter le monde et sur la considération que nous portons à l’égard de cet art. Par le biais du balado, qui est forcément une expérience auditive, nous sommes conviés à l’écoute de l’animal, et au développement de nos régimes d’attention.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Les pratiques et les discours issus des lettres et des sciences humaines à l’égard d’enjeux environnementaux n’ont plus à faire la preuve de leur pertinence. Les enquêtes qui composent ce cahier participent en ce sens à une discussion plus large sur nos modes habitationnels, autant ceux qui existent que ceux qui restent à être inventés.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Nous remercions les participantes et participants aux activités du groupe de recherche et du séminaire qui ont substantiellement contribué à la réflexion, mais qui n’apparaissent pas dans ce cahier: Mélina Cornejo, Syrielle Deplanque, Nathalie Dion, Andréanne Dufour, Camille Garant-Aubry, Pierre-Olivier Gaumond, Diane Gauthier, Olivier Gauvin, Gabriel Lagacé-Courteau, Katherine Marin, Pénélope Ouellet, Yannick Ouellette-Courtemanche, Viviane Payette, Lucie Quévillon, Sabrina Rinfret-Viger, Youssef Sawan, Constance Walton et Élise Warren.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h4&gt;&lt;strong&gt;Bibliographie&lt;/strong&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;ADAMS, Carol. J. 2016 [1990]. &lt;em&gt;La politique sexuelle de la viande. Une théorie critique féministe végétarienne&lt;em&gt;.&lt;/em&gt;&lt;/em&gt; Trad. de l’anglais par Danielle Petitclerc. Lausanne: L’Âge d’Homme, 357p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;BARBÉRIS, Isabelle et Françoise Dubor. 2016. «Après l’anthropo(s)cène: la création à l’ère du post-humain.» &lt;em&gt;&lt;em&gt;Degrés. Revue de synthèse à orientation sémiologique&lt;/em&gt;, &lt;/em&gt;no. 163-164.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;BLOCH, Ernst. 1976. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Le principe espérance, tome I.&lt;/em&gt; &lt;/em&gt;Trad. de l’allemand par Françoise Wuilmart. Paris, Gallimard, coll. «Bibliothèque de Philosophie», 544p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;DESPRET, Vinciane. 2019. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Habiter en oiseau&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Paris: Actes-Sud, coll. «Mondes sauvages», 224p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;ESCLAPEZ, Christine. 2014. «La baladodiffusion ou l’écoute comme surgissement du présent.» &lt;em&gt;&lt;em&gt;Intersections.&lt;/em&gt; &lt;/em&gt;Vol. 34, no 1, p.91-111.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;GREBOWICZ, Margret. 2017. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Whale Song.&lt;/em&gt; &lt;/em&gt;New York: Bloomsbury Publishing, coll. «Object lessons», 152p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;HARAWAY, Donna. 2016. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Durham: Duke University Press, 312p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;LOTMAN, Juri. 2005. «On the semiosphere.» Traduit du russe par Wilma Clark. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Sign Systems Studies&lt;/em&gt;, &lt;/em&gt;Vol. 33, no. 1, p.205-229.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;MATURANA, Humberto, et Francisco Varela. 1980. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Autopoiesis and Cognition. The Realization of the Living&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Dordrecht: Reidel, 141p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;MORIZOT, Baptiste. 2019. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Manières d’être vivant&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Paris: Actes-Sud, coll. «Mondes sauvages», 336p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;MORTON, Alexandra. 2020. &lt;em&gt;&lt;em&gt;À l’écoute des orques: Ma vie avec les géants de la mer&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Paris: Hachette Marabout, 375p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;NANCY, Jean-Luc. 2020.&lt;em&gt; &lt;em&gt;La peau fragile du monde. Avec un poème de Jean-Christophe Bailly et une étude de Juan Manuel Garrido.&lt;/em&gt; &lt;/em&gt;Paris: Éditions Galilée, 176p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;SERMON, J. (2018). « Les imaginaires écologiques de la scène actuelle. Récits, formes, affects », &lt;em&gt;&lt;em&gt;Théâtre/Public, «États de la scène actuelle: 2016–2017»&lt;/em&gt;, &lt;/em&gt;no 229, p.4-11.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;WYONARSKI, Lisa. 2020. &lt;em&gt;&lt;em&gt;Ecodramaturgies: Theatre, Performance and Climate Change&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;London: Palgrave Macmillan, 253p.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;ZHONG MENGUAL, Estelle et Baptiste Morizot. 2018. «L’illisibilité du paysage: enquête sur la crise écologique comme crise de la sensibilité.» &lt;em&gt;&lt;em&gt;Nouvelle revue d’esthétique&lt;/em&gt;. &lt;/em&gt;Vol. 22, no 2, p.87-96.&lt;/p&gt;

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          &lt;a href=&quot;/fr/remix/de-la-possibilite-de-nos-cohabitations&quot; title=&quot;De la possibilité de nos cohabitations&quot;&gt;&lt;img typeof=&quot;foaf:Image&quot; src=&quot;https://oic.uqam.ca/sites/oic.uqam.ca/files/styles/carroussel_cahier/public/images/image_page_titre.jpg?itok=56akn3ik&quot; width=&quot;190&quot; height=&quot;105&quot; alt=&quot;Godbout, Gaétane. 2021. Grande muraille.&quot; /&gt;&lt;/a&gt;    &lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Pour citer ce document: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/fr/biblio?f%5Bauthor%5D=4040&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Cyr, Catherine&lt;/a&gt; et &lt;a href=&quot;/fr/biblio?f%5Bauthor%5D=3824&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Jonathan  Hope&lt;/a&gt;&lt;/span&gt; (dir.). 2022. &lt;a href=&quot;/fr/biblio/de-la-possibilite-de-nos-cohabitations&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;De la possibilité de nos cohabitations&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;. Cahier ReMix, n° 17 (07/2022). Montréal, Université du Québec à Montréal : Figura, le Centre de recherche sur le texte et l&#039;imaginaire. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/remix/de-la-possibilite-de-nos-cohabitations&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/fr/remix/de-la-possibilite-de-nos-cohabitations&lt;/a&gt;&amp;gt;. Consulté le 1 mai 2023.&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=De+la+possibilit%C3%A9+de+nos+cohabitations&amp;amp;rft.date=2022&amp;amp;rft.aulast=Cyr&amp;amp;rft.aufirst=Catherine&amp;amp;rft.au=Hope%2C+Jonathan&amp;amp;rft.au=Hope%2C+Jonathan&amp;amp;rft.au=Hope%2C+Jonathan&amp;amp;rft.pub=Figura%2C+le+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&amp;amp;rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 14 Jun 2022 14:03:23 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>Lire le malheur des corps et la fragilité de la bonté: une rencontre forcée entre Martha C. Nussbaum et Jacques Rancière</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;Il y a en théorie littéraire un intérêt certain pour la question du souci d&#039;autrui, dont on affirme l&#039;importance de la parole et de l&#039;expérience. Jacques Rancière propose que l&#039;écriture, en permettant cette attention particulière à la complexité d&#039;existences qui autrement nous échappent, est un acte politique susceptible d&#039;entretenir la souplesse, mais aussi la justesse de nos perceptions. De son côté, la philosophe américaine Martha C. Nussbaum réfléchit aussi à l&#039;expérience intersubjective permise par la littérature, en nourrissant toutefois ses réflexions de l&#039;éthique d&#039;Aristote. Que l&#039;on parle de politique ou d&#039;éthique de la littérature, il est question chez Rancière comme chez Nussbaum de penser une certaine efficacité de la littérature, sa façon d&#039;engager une connaissance pratique, presque intime de la souffrance humaine. Il s&#039;agira dans cette communication de réfléchir aux liens entre ces deux penseurs afin de voir s&#039;ils peuvent s&#039;éclairer mutuellement.&lt;/p&gt;

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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Pour citer ce document: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/fr/biblio?f%5Bauthor%5D=875&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Brousseau, Simon&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;. 2014. « &lt;a href=&quot;/fr/biblio/lire-le-malheur-des-corps-et-la-fragilite-de-la-bonte-une-rencontre-forcee-entre-martha-c&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; &gt;Lire le malheur des corps et la fragilité de la bonté: une rencontre forcée entre Martha C. Nussbaum et Jacques Rancière&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; ». Dans le cadre de &lt;span  style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;Imaginaire contemporain. Figures, mythes et images&lt;/span&gt;. Colloque organisé par Figura, Centre de recherche sur le texte et l&#039;imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 25 avril 2014. Document audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/communications/lire-le-malheur-des-corps-et-la-fragilite-de-la-bonte-une-rencontre-forcee-entre&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/fr/communications/lire-le-malheur-des-corps-et-la-fragilite-de-la-bonte-une-rencontre-forcee-entre&lt;/a&gt;&amp;gt;. Consulté le 1 mai 2023.&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=Lire+le+malheur+des+corps+et+la+fragilit%C3%A9+de+la+bont%C3%A9%3A+une+rencontre+forc%C3%A9e+entre+Martha+C.+Nussbaum+et+Jacques+Ranci%C3%A8re&amp;amp;rft.date=2014&amp;amp;rft.aulast=Brousseau&amp;amp;rft.aufirst=Simon&amp;amp;rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&amp;amp;rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 06 May 2014 17:19:33 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Sarah Grenier</dc:creator>
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 <title>L’imaginaire et l’éthique du désir</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;h2&gt;&lt;u&gt;&lt;strong&gt;Description de l&#039;épisode&lt;/strong&gt;&lt;/u&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Anne Elaine Cliche, Alexis Lussier et Louis Paul Willis, discutent autour du thème&amp;nbsp;«L’imaginaire et l’éthique du désir».&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Alexis Lussier invoque Bataille, Caillois et Lacan pour traiter de désir et de plaisir en relation avec le cinéma ;&amp;nbsp;Anne Elaine Cliche intervient au sujet du désir et de l&#039;enfance dans livre &lt;em&gt;Alice in Wonderland &lt;/em&gt;de Lewis Carroll et Louis&amp;nbsp;Paul Willis traite de l&#039;éthique du désir du personnage principal de &lt;em&gt;La vie d&#039;Adèle&lt;/em&gt; d&#039;Abdellatif Kechiche.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Cette séance a été animée par Bertrand Gervais le 2 février 2023&amp;nbsp;à l&#039;Université du Québec à Montréal.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;iframe frameborder=&quot;0&quot; height=&quot;102px&quot; scrolling=&quot;no&quot; src=&quot;https://anchor.fm/balados-oic/embed/episodes/69---Limaginaire-et-lthique-du-dsir--Imaginaire-et-thique-e1v2r6d&quot; width=&quot;400px&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;h2&gt;&lt;strong&gt;&lt;u&gt;Crédits de l&#039;épisode&lt;/u&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Crédit image: Créée pour l&#039;affiche du séminaire Figura&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Montage sonore: clémence lesné&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Voix du jingle d&#039;ouverture: Alexandra Martin&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Musique d&#039;ouverture et de fermeture:&amp;nbsp;close your eyes&amp;nbsp;by Rexlambo&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://soundcloud.com/rexlambo&quot;&gt;https://soundcloud.com/rexlambo&lt;/a&gt;​&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Vignette de la balado: Aless MC&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Abonnez-vous aux balados OIC sur la plateforme de votre choix:&amp;nbsp;&lt;a href=&quot;https://anchor.fm/balados-oic&quot;&gt;https://anchor.fm/balados-oic&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;

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      &lt;h3&gt;&lt;span class=&quot;field-group-format-toggler&quot;&gt;Classification&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;
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 <pubDate>Thu, 16 Feb 2023 16:19:42 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Clémence Lesné</dc:creator>
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 <title>Présentation de Vincent Lavoie</title>
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 <pubDate>Mon, 28 Nov 2022 16:12:38 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Présentation de Valérie Bienvenue</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&amp;lt;span class=&amp;quot;biblio-authors&amp;quot; &amp;gt;Bienvenue, Valérie&amp;lt;/span&amp;gt;. 2022. « &amp;lt;span class=&amp;quot;biblio-title&amp;quot; &amp;gt;Présentation de Valérie Bienvenue&amp;lt;/span&amp;gt; ». Dans le cadre de &amp;lt;span  style=&amp;quot;font-style: italic;&amp;quot;&amp;gt;Fabriques de la bienveillance animale&amp;lt;/span&amp;gt;. Table ronde organisée par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l&amp;#039;imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 17 novembre 2022. Document vidéo. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;amp;lt;https://oic.uqam.ca/fr/communications/presentation-de-valerie-bienvenue&amp;amp;gt;. &amp;lt;span class=&amp;quot;Z3988&amp;quot; title=&amp;quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;amp;rft.title=Pr%C3%A9sentation+de+Val%C3%A9rie+Bienvenue&amp;amp;amp;rft.date=2022&amp;amp;amp;rft.aulast=Bienvenue&amp;amp;amp;rft.aufirst=Val%C3%A9rie&amp;amp;amp;rft.pub=Figura%2C+le+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&amp;amp;amp;rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al&amp;quot;&amp;gt;&amp;lt;/span&amp;gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Mon, 28 Nov 2022 16:09:38 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Est/éthiques cyberterratologiques du corps en pièces de «Patchwork Girl» au code fantôme de «Galatea 2.2»… et réciproquement</title>
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 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden&quot;&gt;
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 <pubDate>Tue, 14 Dec 2021 18:53:46 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>Nos fantômes et nos vies. Littérature et théâtre aux prises avec l’amnésie sociale (Didier Eribon et Edouard Louis)</title>
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;En souscrivant à la proposition de Stanislas Nordey d’écrire pour le théâtre, Édouard Louis choisit de revenir à la figure paternelle, déjà au cœur de son premier roman&amp;nbsp;&lt;em&gt;En finir avec Eddy Bellegueule&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(2014). Raconter sa nécessaire fuite du milieu de son enfance s’apparentait alors à une tentative de «faire mémoire» pour mieux comprendre les raisons de son départ. Quatre ans plus tard, l’auteur emprunte une voie à la fois complémentaire et paradoxale, puisque, dans&amp;nbsp;&lt;em&gt;Qui a tué mon père&lt;/em&gt;, il prend le chemin du retour et cherche à retrouver son père en dépassant la simple relation filiale pour faire entendre la voix de ce «père [...] privé de la possibilité de raconter sa propre vie» (p.10). Édouard Louis devient à la fois le porte-voix de cette figure paternelle invisible et celui de la communauté des ouvriers du Nord de la France, réduits au silence et à l’oubli. En écrivant «l’histoire [du] corps» (p.84) de son père, il réussit à reconfigurer la mémoire collective en partant des oubliés, de ceux sur lesquels on n’écrit pas et engage un nécessaire combat politique et littéraire, celui de la «littérature de confrontation». Choisir de faire sortir de l’oubli ceux qui ont été abandonnés par les responsables politiques, c’est aussi s’inscrire dans la démarche engagée par Didier Eribon avec&amp;nbsp;&lt;em&gt;Retour à Reims&amp;nbsp;&lt;/em&gt;(2009): dépasser la simple chronique personnelle pour interroger les mécanismes de domination et d’oblitération conduisant à l’oubli.&lt;/p&gt;

&lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Pour citer ce document: &lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/fr/biblio?f%5Bauthor%5D=6385&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Edy, Delphine&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;. 2021. « &lt;a href=&quot;/fr/biblio/nos-fantomes-et-nos-vies-litterature-et-theatre-aux-prises-avec-lamnesie-sociale-didier&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; &gt;Nos fantômes et nos vies. Littérature et théâtre aux prises avec l’amnésie sociale (Didier Eribon et Edouard Louis)&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; ». Dans le cadre de &lt;span  style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;Des amnésies mémorables. La mise en texte et en images de l’oubli collectif&lt;/span&gt;. Colloque organisé par Université Paris 8/Université de Montréal/CRIST, Centre de recherche interuniversitaire en sociocritique des textes. En ligne, 2 juin 2021. Document vidéo. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/communications/nos-fantomes-et-nos-vies-litterature-et-theatre-aux-prises-avec-lamnesie-sociale&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/fr/communications/nos-fantomes-et-nos-vies-litterature-et-theatre-aux-prises-avec-lamnesie-sociale&lt;/a&gt;&amp;gt;. Consulté le 1 mai 2023.&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=Nos+fant%C3%B4mes+et+nos+vies.+Litt%C3%A9rature+et+th%C3%A9%C3%A2tre+aux+prises+avec+l%E2%80%99amn%C3%A9sie+sociale+%28Didier+Eribon+et+Edouard+Louis%29&amp;amp;rft.date=2021&amp;amp;rft.aulast=Edy&amp;amp;rft.aufirst=Delphine&amp;amp;rft.pub=Universit%C3%A9+Paris+8%2FUniversit%C3%A9+de+Montr%C3%A9al%2FCRIST%2C+Centre+de+recherche+interuniversitaire+en+sociocritique+des+textes&amp;amp;rft.place=En+ligne&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 18:23:46 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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 <title>L’encre sur le silence. Les objets de la mémoire et les images de l’oubli dans «Heimat, loin de mon pays» et «L’amour ferme les yeux»</title>
 <link>https://oic.uqam.ca/fr/communications/lencre-sur-le-silence-les-objets-de-la-memoire-et-les-images-de-loubli-dans-heimat</link>
 <description>&lt;div class=&quot;field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden&quot;&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot; property=&quot;content:encoded&quot;&gt;&lt;h4&gt;&amp;nbsp;&lt;/h4&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Présentation de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;Si, comme le dit Lukács, toute forme artistique est la résolution d’une «dissonance existentielle» que l’artiste tente d’exorciser dans l’acte créateur, écrire sur l’Holocauste est un véritable défi à l’irreprésentable qui –pour être mis en œuvre– a besoin d’une forme qui utilise tous les langages capables d’investiguer le spectre implacable d’un traumatisme qui n’a jamais cessé d’agir sur notre présent et qui continue de faire partie des thèmes abordés par la littérature, en particulier dans le cas des littératures dessinées. La représentation de la guerre et surtout de la Shoah est toujours marquée par une relation fluide et instable entre le déplacement et la connaissance, le dicible et l’indicible. Néanmoins depuis quelques temps, les récits de soi et du passé familial envahissent l’espace de l’horizon culturel contemporain d’une façon tout à fait nouvelle. Dans l’espace discursif de la postmodernité il y a beaucoup de&amp;nbsp;genres qui recueillent des récits transgressant les limites entre public et privé. Claudia Cerulo réfléchit l’articulation conflictuelle entre mémoire et oubli à partir de l’analyse de &lt;em&gt;Liebe schaut weg&lt;/em&gt; (2008) par Line Hoven et &lt;em&gt;Heimat&lt;/em&gt; (2018) par Nora Krug. Il s’agit de deux exemples d’&lt;em&gt;auto-graphics&lt;/em&gt; liés à l’expérience traumatique de la prise de conscience du passé nazi qui utilisent une perspective archéologique toute particulière, c’est-à-dire une reconstruction posthume du passé à travers une machinerie matérielle et symbolique des souvenirs (objets, documents et surtout dessins).&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h4&gt;&lt;u&gt;Archive vidéo de la communication&lt;/u&gt;&lt;/h4&gt;&lt;p&gt;&lt;iframe allow=&quot;accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture&quot; allowfullscreen=&quot;&quot; frameborder=&quot;0&quot; height=&quot;315&quot; src=&quot;https://www.youtube.com/embed/Whi2vECrT1c&quot; title=&quot;YouTube video player&quot; width=&quot;560&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/p&gt;

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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;Des amnésies mémorables. La mise en texte et en images de l’oubli collectif&lt;/div&gt;
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          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;p&gt;Si, comme le dit Lukács, toute forme artistique est la résolution d’une «dissonance existentielle» que l’artiste tente d’exorciser dans l’acte créateur, écrire sur l’Holocauste est un véritable défi à l’irreprésentable qui –pour être mis en œuvre– a besoin d’une forme qui utilise tous les langages capables d’investiguer le spectre implacable d’un traumatisme qui n’a jamais cessé d’agir sur notre présent et qui continue de faire partie des thèmes abordés par la littérature, en particulier dans le cas des littératures dessinées. La représentation de la guerre et surtout de la Shoah est toujours marquée par une relation fluide et instable entre le déplacement et la connaissance, le dicible et l’indicible. Néanmoins depuis quelques temps, les récits de soi et du passé familial envahissent l’espace de l’horizon culturel contemporain d’une façon tout à fait nouvelle. Dans l’espace discursif de la postmodernité il y a beaucoup de&amp;nbsp;genres qui recueillent des récits transgressant les limites entre public et privé. Claudia Cerulo réfléchit l’articulation conflictuelle entre mémoire et oubli à partir de l’analyse de&amp;nbsp;&lt;em&gt;Liebe schaut weg&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(2008) par Line Hoven et&amp;nbsp;&lt;em&gt;Heimat&lt;/em&gt;&amp;nbsp;(2018) par Nora Krug. Il s’agit de deux exemples d’&lt;em&gt;auto-graphics&lt;/em&gt;&amp;nbsp;liés à l’expérience traumatique de la prise de conscience du passé nazi qui utilisent une perspective archéologique toute particulière, c’est-à-dire une reconstruction posthume du passé à travers une machinerie matérielle et symbolique des souvenirs (objets, documents et surtout dessins).&lt;/p&gt;

&lt;/div&gt;
      &lt;/div&gt;
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      &lt;div class=&quot;field-label&quot;&gt;Pour citer ce document: &lt;/div&gt;
    &lt;div class=&quot;field-items&quot;&gt;
          &lt;div class=&quot;field-item even&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-authors&quot; &gt;&lt;a href=&quot;/fr/biblio?f%5Bauthor%5D=6380&quot; rel=&quot;nofollow&quot;&gt;Cerulo, Claudia&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;. 2021. « &lt;a href=&quot;/fr/biblio/lencre-sur-le-silence-les-objets-de-la-memoire-et-les-images-de-loubli-dans-heimat-loin-de&quot;&gt;&lt;span class=&quot;biblio-title&quot; &gt;L’encre sur le silence. Les objets de la mémoire et les images de l’oubli dans «Heimat, loin de mon pays» et «L’amour ferme les yeux»&lt;/span&gt;&lt;/a&gt; ». Dans le cadre de &lt;span  style=&quot;font-style: italic;&quot;&gt;Des amnésies mémorables. La mise en texte et en images de l’oubli collectif&lt;/span&gt;. Colloque organisé par Université Paris 8/Université de Montréal/CRIST, Centre de recherche interuniversitaire en sociocritique des textes. En ligne, 1er juin 2021. Document vidéo. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. &amp;lt;&lt;a href=&quot;https://oic.uqam.ca/fr/communications/lencre-sur-le-silence-les-objets-de-la-memoire-et-les-images-de-loubli-dans-heimat&quot;&gt;https://oic.uqam.ca/fr/communications/lencre-sur-le-silence-les-objets-de-la-memoire-et-les-images-de-loubli-dans-heimat&lt;/a&gt;&amp;gt;. Consulté le 1 mai 2023.&lt;span class=&quot;Z3988&quot; title=&quot;ctx_ver=Z39.88-2004&amp;amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;amp;rft.title=L%E2%80%99encre+sur+le+silence.+Les+objets+de+la+m%C3%A9moire+et+les+images+de+l%E2%80%99oubli+dans+%C2%ABHeimat%2C+loin+de+mon+pays%C2%BB+et+%C2%ABL%E2%80%99amour+ferme+les+yeux%C2%BB&amp;amp;rft.date=2021&amp;amp;rft.aulast=Cerulo&amp;amp;rft.aufirst=Claudia&amp;amp;rft.pub=Universit%C3%A9+Paris+8%2FUniversit%C3%A9+de+Montr%C3%A9al%2FCRIST%2C+Centre+de+recherche+interuniversitaire+en+sociocritique+des+textes&amp;amp;rft.place=En+ligne&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
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 <pubDate>Tue, 08 Jun 2021 17:41:53 +0000</pubDate>
 <dc:creator>Alexandra Boilard-Lefebvre</dc:creator>
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