Observatoire de l'imaginaire contemporain - métaphysique

Mercredi 13 Mai 2015

Évènement:

Raconter l'aliment. La gastronomie et ses récits contemporains

Auteurs et artistes référencés:

Nothomb, Amélie

Type d'évènement:

Colloque

Teaser:

Pour citer ce document:

Demeule, Fanie. 2015. « Métaphysique de la faim d'Amélie Nothomb ». Dans le cadre de Raconter l'aliment. La gastronomie et ses récits contemporains. Colloque organisé par Figura-Nt2 antenne Concordia. Montréal, Université Concordia, 13 mai 2015. Audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/metaphysique-de-la-faim-damelie-nothomb>. Consulté le 1 mai 2023.

Node ID:

57925

Pour citer ce document (Computed):

Demeule, Fanie. 2015. « Métaphysique de la faim d'Amélie Nothomb ». Dans le cadre de Raconter l'aliment. La gastronomie et ses récits contemporains. Colloque organisé par Figura-Nt2 antenne Concordia. Montréal, Université Concordia, 13 mai 2015. Audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/metaphysique-de-la-faim-damelie-nothomb>. <span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=M%C3%A9taphysique+de+la+faim+d%26%23039%3BAm%C3%A9lie+Nothomb&rft.date=2015&rft.aulast=Demeule&rft.aufirst=Fanie&rft.pub=Figura-Nt2+antenne+Concordia&rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+Concordia">

La poétique du fragment dans «Sainte Lydwine de Schiedam» de J.-K. Huysmans, ou comment donner forme à un «amas répugnant de bribes»

Jasmin Cormier — Fri, 24 Apr 2015 19:56:48 +0000

Si les motifs du morcellement et de la décomposition circulent dès les premiers récits, ils acquièrent une densité poétique et herméneutique nouvelle dans les oeuvres d'après la conversion. Ils prennent désormais sens à la lumière d'une spiritualité catholique doloriste qui valorise les vertus réparatrices de la souffrance, comme en témoigne le cas exemplaire de Sainte Lydwine de Schiedam.

Dans la géographie qu'il lui consacre, Huysmans se penche sur la mission de substitution de cette malade expiatrice du XVIe siècle qui acquitte, par des souffrances pathologiques maximale, la rançon des péchés d'autrui et exemplifie à même sa chair la doctrine de la réversibilité. La description du corps saint, devenu un véritable fruit de souffrance, écrasé et pressuré par Dieu, est l'occasion pour l'écrivain de développer le programme du naturalisme spiritualiste qui entend faire «entrevoir dans des corps broyés des âmes qui rayonnent». Loin d'être passé sous silence, le corps mis à feu et à sang fait l'objet d'un spectacle hyperbolique, à rebours du bégueulisme de la littérature pieuse contemporaine.

Taxonomie_group

Courants artistiques:

naturalisme

Période historique:

XIXe siècle

Figures et Imaginaires:

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Champs disciplinaires:

Vendredi 24 Avril 2015

Évènement:

La chair aperçue. Imaginaire du corps par fragments (1800-1918)

Auteurs et artistes référencés:

Foucault, Michel

Type d'évènement:

Colloque

Teaser:

Pour citer ce document:

Sermadiras, Émilie. 2015. « La poétique du fragment dans "Sainte Lydwine de Schiedam" de J.-K. Huysmans, ou comment donner former à "un amas répugnant de bribes" ». Dans le cadre de La chair aperçue. Imaginaire du corps par fragments (1800-1918). Colloque organisé par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 24 avril 2015. Document audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/la-poetique-du-fragment-dans-sainte-lydwine-de-schiedam-de-j-k-huysmans-ou-comment>. Consulté le 1 mai 2023.

Node ID:

57262

Pour citer ce document (Computed):

Sermadiras, Émilie. 2015. « La poétique du fragment dans "Sainte Lydwine de Schiedam" de J.-K. Huysmans, ou comment donner former à "un amas répugnant de bribes" ». Dans le cadre de La chair aperçue. Imaginaire du corps par fragments (1800-1918). Colloque organisé par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, 24 avril 2015. Document audio. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/communications/la-poetique-du-fragment-dans-sainte-lydwine-de-schiedam-de-j-k-huysmans-ou-comment>. <span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=La+po%C3%A9tique+du+fragment+dans+%26quot%3BSainte+Lydwine+de+Schiedam%26quot%3B+de+J.-K.+Huysmans%2C+ou+comment+donner+former+%C3%A0+%26quot%3Bun+amas+r%C3%A9pugnant+de+bribes%26quot%3B&rft.date=2015&rft.aulast=Sermadiras&rft.aufirst=%C3%89milie&rft.pub=Figura%2C+le+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al%2C+Universit%C3%A9+du+Qu%C3%A9bec+%C3%A0+Montr%C3%A9al">

Spectre en demeure. Esthétique d’Occident en Orient

Emmanuelle Leduc — Mon, 25 Jun 2012 00:29:44 +0000

Au commencement était la lumière. L’Hexaméron ne connaît pas la nuit. Les ténèbres ne sont pas créées par Dieu. Néant séparé de l’Être, la nuit n’est qu’un signe abstrait de l’inexistant. Pour l’instant, le matin et le soir désignent la progression créatrice de la lumière, sa succession sans interruption. Ils ne forment que le jour, pure dimension de la lumière. Cette lumière n’est pas encore un élément optique; elle apparaîtra le quatrième jour avec le soleil astronomique. Pour être visible, il lui faudra attendre son spectre. Au commencement, le monde est théocentrique avant d’être héliocentrique. Que la lumière soit : que, pour le monde en puissance, la Révélation soit.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2010

Aires de recherche:

spectre_en_demeure._esthetique_doccident_en_orient.pdf

Objets et pratiques culturelles:

mythologie

Contexte géographique:

Japon

Champs disciplinaires:

Type de publication:

Documents:

Teaser:

Pour citer ce document:

Sécardin, Olivier. 2010. « Spectre en demeure. Esthétiques d'Occident en Orient ». Dans Textures lumineurses. Éblouissements, ombres et obscurités. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/spectre-en-demeure-esthetique-doccident-en-orient>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Huffman, Shawn (dir.). 2010. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 23, p. 121-148).

Node ID:

51739

Pour citer ce document (Computed):

Sécardin, Olivier. 2010. « Spectre en demeure. Esthétiques d'Occident en Orient ». Dans Textures lumineurses. Éblouissements, ombres et obscurités. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/spectre-en-demeure-esthetique-doccident-en-orient>. D’abord paru dans (Huffman, Shawn (dir.). 2010. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 23, p. 121-148).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Spectre+en+demeure.+Esth%C3%A9tiques+d%26%23039%3BOccident+en+Orient&rft.date=2010&rft.volume=23&rft.spage=121&rft.epage=148&rft.aulast=S%C3%A9cardin&rft.aufirst=Olivier&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Immanence et transtextualité: les formes de l'imaginaire chez Robert Lalonde

Alice van der Klei — Mon, 28 Mar 2011 20:50:06 +0000

Teaser:

À cause de ses origines partiellement amérindiennes que Robert Lalonde assume ouvertement, on est parfois tenté de percevoir son œuvre comme proposition d’un métissage culturel en vertu duquel l’identité québécoise contiendrait une composante autochtone.

Métacritique de l'écriture dans «Prisión perpetua» de Ricardo Piglia

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:31:52 +0000

Les Espagnols conquirent l'Amérique avec l'épée dans une main et la croix dans l'autre. Les peuples amérindiens subirent ainsi une domination non seulement militaire, politique, sociale et économique mais aussi spirituelle. Obligés d'abandonner leurs dieux et rituels, ils appréhendèrent la foi catholique, bâtirent des églises, parfois à même les ruines de leurs anciens temples, et repeuplèrent leur imaginaire avec le Christ, les vierges et les saints. Les conquérants et leurs descendants suivirent cette conversion de très près afin d'empêcher la déroute de ces âmes auparavant infidèles. Parmi les multiples moyens de contrôle, les colonisateurs appliquèrent une stricte censure, comme nous le rappelle Mario Vargas Llosa: « Les inquisiteurs espagnols [...] interdirent la publication ou l'importation de romans dans les colonies hispano-américaines sous prétexte que ces livres ineptes et absurdes, c'est-à-dire mensongers, pouvaient être préjudiciables à la santé spirituelle des Indiens». Pour le continent hispano-américain, la relation entre transcendance et imaginaire prend ainsi un curieux tournant: pour sauver l'âme, il faut interdire à l'imagination d'errer trop loin dans la fiction. Ainsi, selon le critique uruguayen Emir Rodrfguez Monegal, les romans hispanoaméricains qui commencèrent à être publiés après les guerres d'indépendance, s'inscrivent dans la tendance «du réalisme tellurique [...] et de la chronique réaliste». Cependant, vers 1940 surgissent «des formes narratives beaucoup plus complexes, associées aux avant-gardes des années trente, et à une vision où les différentes dimensions de la réalité, incluant les surnaturelles et les oniriques, apparaissent harmonieusement intégrées». Le critique observe dans les années cinquante un «approfondissement dans les essences mythiques de l'Amérique» alors que les années soixante correspondent clairement à l'apparition des «grands romans», époque connue comme le boom de la littérature hispano-américaine. Cet essor constitue jusqu'à nos jours un des sujets les plus polémiques des lettres de ce continent.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Bibliographie:

Prisión perpetua

Piglia, Ricardo. 1998. Prisión perpetua. Buenos Aires : Seix-Barral, 155 p.

Aires de recherche:

Imaginaire de la création

Auteur·trice et artiste:

Piglia, Ricardo

Période historique:

1960-1980

1940-1960

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Contexte géographique:

Argentine

Champs disciplinaires:

Type de publication:

cf8-10-ferrer-metacritique_de_lecriture.pdf

Documents:

Langue du contenu:

Teaser:

Pour citer ce document:

Ferrer, Carolina. 2003. « Métacritique de l'écriture dans Prisión perpetua de Ricardo Piglia ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/metacritique-de-lecriture-dans-prision-perpetua-de-ricardo-piglia>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 113-128).

Node ID:

440

Pour citer ce document (Computed):

Ferrer, Carolina. 2003. « Métacritique de l'écriture dans Prisión perpetua de Ricardo Piglia ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/metacritique-de-lecriture-dans-prision-perpetua-de-ricardo-piglia>. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 113-128).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=M%C3%A9tacritique+de+l%26%23039%3B%C3%A9criture+dans+Prisi%C3%B3n+perpetua+de+Ricardo+Piglia&rft.date=2003&rft.volume=8&rft.spage=113&rft.epage=128&rft.aulast=Ferrer&rft.aufirst=Carolina&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Le murmure et la Voix: Transcendance, politique et Compagnie chez Samuel Beckett

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:30:00 +0000

Depuis Platon, tout discours politique se voit assujetti à une forme quelconque de transcendance. Aussi bien l'exercice d'une parole que la pratique collective d'une langue ne sauraient se priver du fondement qu'elle instaure. Aujourd'hui, du moins en Occident, le politique n'existe plus. Il a fait place, comme on sait, à un simulacre du modèle démocratique où la liberté d'expression garantie par le 5e amendement n'est plus qu'une parodie, une parole -toujours la même- qui n'appartient plus qu'illusoirement à celui qui l'énonce. C'est ce modèle, visant à l'identité absolue de ses constituantes, que nous exportons partout. Puisque la transcendance platonicienne ne s'applique plus que comme une forme vide sur le politique, une transcendance exsangue, privée du savoir de la «forme» chargée de légitimer toute Politez'a, peut-être le salut du politique réside-t-il dans une pratique qui en ferait l'économie. C'était du moins le projet initial de Foucault dans son Histoire de la sexualité, lorsqu'il affirmait péremptoirement sa dernière conception du pouvoir: «Penser à la fois le sexe sans la loi, et le pouvoir sans le roi». Parce que cette intrication du discours politique et de la transcendance repose sur une mise à l'écart d'une voix cherchant à indiquer sa propre présence, c'est-à-dire son rapport à l'être, plutôt qu'à le signifier, il faut sans doute retourner à la pureté de cette voix pour en rendre compte. Certains romans de Samuel Beckett nous en donne les moyens. Non seulement cherchent-ils à définir la voix, mais ils travaillent parfois à en produire l'exclusion. Celle de la transcendance, justement, chassée du temple de l'écriture pour faire place à la puissance relative et souvent désespérée d'un murmure.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Aires de recherche:

Imaginaire de la théorie

Auteur·trice et artiste:

Beckett, Samuel

Période historique:

1940-1960

1960-1980

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Contexte géographique:

Irlande

Champs disciplinaires:

Type de publication:

cf8-9-inkel-le_murmure_et_la_voix.pdf

Documents:

Langue du contenu:

Teaser:

Pour citer ce document:

Inkel, Stéphane. 2003. « Le murmure et la Voix: Transcendance, politique et Compagnie chez Samuel Beckett ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/le-murmure-et-la-voix-transcendance-politique-et-compagnie-chez-samuel-beckett>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 95-112).

Node ID:

439

Pour citer ce document (Computed):

Inkel, Stéphane. 2003. « Le murmure et la Voix: Transcendance, politique et Compagnie chez Samuel Beckett ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/le-murmure-et-la-voix-transcendance-politique-et-compagnie-chez-samuel-beckett>. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 95-112).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Le+murmure+et+la+Voix%3A+Transcendance%2C+politique+et+Compagnie+chez+Samuel+Beckett&rft.date=2003&rft.volume=8&rft.spage=95&rft.epage=112&rft.aulast=Inkel&rft.aufirst=St%C3%A9phane&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Je frapperais le soleil...: Achab et le cercle vicieux

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:29:07 +0000

Éblouie par sa dimension allégorique et la multiplicité des référents symboliques qui s'y propose, la critique n'a guère prêté attention au foisonnement littéral qui fait de Moby Dick la fable du signe et de sa monstruosité bien plus qu'un texte simplement codé, aussi multiples soient ces codes et incertain leur déchiffrement. Lire avec délectation ce qui informe, plus ou moins secrètement, ce texte, n'est certes pas la même chose, loin s'en faut, que d'accepter de se perdre dans le véritable engloutissement sémiotique que son écriture risque elle-même avant de le proposer, comme un défi, à sa lecture. Il y va d'une dynamique du signifiant qu'aucune grille ne peut filtrer, aucune clé arrêter. Le roman de Melville, en effet, ne met en scène, comme on l'a trop souvent dit, une quête métaphysique que dans la mesure où celle-ci s'enlève moins sur la chasse à la baleine blanche que sur l'indépassable mélancolie dont s'initie toute écriture digne de ce nom. Dans Moby Dick, le signe est toujours à la fois insaisissable et surexposé, il est fait d'une absence constitutive et d'une surcharge inextricable; c'est aussi bien l'aveuglement d'un silence nécessaire (et religieux) qu'un palimpseste au discours multiplicateur.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Bibliographie:

Moby-Dick or the Whale

Melville, Herman. 1986. Moby-Dick or the Whale. Londres : Penguin Books, 864 p.

Aires de recherche:

Auteur·trice et artiste:

Melville, Herman

Période historique:

XIXe siècle

Objets et pratiques culturelles:

essai

roman

Problématiques:

palimpseste

Contexte géographique:

États-Unis

Champs disciplinaires:

sémiologie

Type de publication:

cf8-8-vidal-achab_et_le_cercle_vicieux.pdf

Documents:

Langue du contenu:

Teaser:

Dans Moby Dick, le signe est toujours à la fois insaisissable et surexposé, il est fait d'une absence constitutive et d'une surcharge inextricable; c'est aussi bien l'aveuglement d'un silence nécessaire (et religieux) qu'un palimpseste au discours multiplicateur.

Pour citer ce document:

Vidal, Jean-Pierre. 2003. « Je frapperais le soleil..: Achab et le cercle vicieux ». Dans Imaginaire et transcendance . Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/je-frapperais-le-soleil-achab-et-le-cercle-vicieux>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 79-94).

Node ID:

438

Pour citer ce document (Computed):

Vidal, Jean-Pierre. 2003. « Je frapperais le soleil..: Achab et le cercle vicieux ». Dans Imaginaire et transcendance . Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/je-frapperais-le-soleil-achab-et-le-cercle-vicieux>. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 79-94).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Je+frapperais+le+soleil...%3A+Achab+et+le+cercle+vicieux&rft.date=2003&rft.volume=8&rft.spage=79&rft.epage=94&rft.aulast=Vidal&rft.aufirst=Jean-Pierre&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Dionysos: Regards sur l'homme et le dieu

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:28:09 +0000

La présence de Dionysos dans le monde grec est marquée par l'ambiguïté tant dans son mythe que dans les rituels qu'il suggère. Il est un dieu à la fois grec et étranger, mis d'abord à l'écart du panthéon olympien puis intégré aux côtés de son frère Apollon. Les rites dionysiaques sont quant à eux aussi bien pratiqués dans un cadre civique qu'en milieu naturel dans la plus pure sauvagerie. Cette confusion nous amène à poser la figure de Dionysos en tant que frontière entre le Même et l'Autre. Elle pose en effet la question de l'altérité dans le monde grec à travers son «inquiétante étrangeté», mais également par l'entremise de cette mania («folie», «délire») divine qui rapproche le fidèle animalisé de la transcendance.

Souvenons-nous que dans son analyse de l'opposition entre Apollon et Dionysos, Nietzsche présente, d'un côté, la lumière, l'ordre et la mesure, de l'autre, l'obscurité, l'ivresse et la violence. Ces deux principes auraient donné naissance à la tragédie grecque qui présente l'homme créant à partir du chaos la mesure qui lui permet de prendre place dans le monde. Le texte des Bacchantes d'Euripide s'insère dans cette problématique puisque Dionysos y questionne le rapport entre l'homme et le dieu en transgressant les normes qui définissent la nature humaine.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Aires de recherche:

Période historique:

Antiquité

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Contexte géographique:

Grèce

Champs disciplinaires:

Type de publication:

cf8-7-lussier-dionysos.pdf

Documents:

Langue du contenu:

Teaser:

Les rites dionysiaques sont quant à eux aussi bien pratiqués dans un cadre civique qu'en milieu naturel dans la plus pure sauvagerie. Cette confusion nous amène à poser la figure de Dionysos en tant que frontière entre le Même et l'Autre.

Pour citer ce document:

Lussier, Renaud. 2003. « Dionysos: Regards sur l'homme et le dieu ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/dionysos-regards-sur-lhomme-et-le-dieu>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 69-78).

Node ID:

437

Pour citer ce document (Computed):

Lussier, Renaud. 2003. « Dionysos: Regards sur l'homme et le dieu ». Dans Imaginaire et transcendance. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/dionysos-regards-sur-lhomme-et-le-dieu>. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 69-78).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Dionysos%3A+Regards+sur+l%26%23039%3Bhomme+et+le+dieu&rft.date=2003&rft.volume=8&rft.spage=69&rft.epage=78&rft.aulast=Lussier&rft.aufirst=Renaud&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

Quand transcendance rime avec danse

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:27:22 +0000

Notre rapport au sens, même si ce dernier se veut transcendant, s'élabore et s'inscrit nécessairement à partir des sens. Nos différents savoirs reposent sur la matérialisation de nos esprits et, malgré la volonté fréquente de sortir de la dichotomie, par l'extase, la dissolution du soi et la fin de la multiplicité, les mystiques doivent perpétuellement s'appuyer sur des techniques du corps. Pour le présent contexte, il s'agit d'illustrer comment certains mystiques de l'Islam usent de la fonction symbolique, dans les limites du respect de la sharia, pour transcender les réalités matérielles, dont le corps.

C'est plus particulièrement de soufisme qu'il sera question. Il représente la branche de la mystique musulmane qui parvient à la transcendance, bien que cette dernière ne puisse être complètement et définitivement atteinte, par le passage obligé de l'immanence. En effet, quelques-uns des principes fondamentaux de l'Islam insistent sur l'importance de descendre dans la matière pour remonter dans l'immatériel. Ces principes nous permettent d'éclairer quelques expressions de la quête mystique ainsi que les enseignements de Muhammad Djalâl-od-Din Mawlânâ Rûmi, philosophe et fondateur de la confrérie soufie des Mawlanis.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Aires de recherche:

cf8-6-lemelin-quand_transcendance.pdf

Période historique:

Antiquité

Moyen Âge

Figures et Imaginaires:

corps

Objets et pratiques culturelles:

essai

Problématiques:

texte

matérialisme

Champs disciplinaires:

Type de publication:

Documents:

Langue du contenu:

Teaser:

Il s'agit d'illustrer comment certains mystiques de l'Islam usent de la fonction symbolique, dans les limites du respect de la sharia, pour transcender les réalités matérielles, dont le corps.

Pour citer ce document:

Lemelin, Isabelle. 2003. « Quand transcendance rime avec danse ». Dans Imaginaire et transcendance . Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/quand-transcendance-rime-avec-danse>. Consulté le 1 mai 2023. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 53-68).

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Lemelin, Isabelle. 2003. « Quand transcendance rime avec danse ». Dans Imaginaire et transcendance . Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/articles/quand-transcendance-rime-avec-danse>. D’abord paru dans (Cliche, Anne Élaine, Stéphane Inkel et Alexis Lussier (dir.). 2003. Montréal : Figura, Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Figura, vol. 8, p. 53-68).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rft.title=Quand+transcendance+rime+avec+danse&rft.date=2003&rft.volume=8&rft.spage=53&rft.epage=68&rft.aulast=Lemelin&rft.aufirst=Isabelle&rft.pub=Figura%2C+Centre+de+recherche+sur+le+texte+et+l%26%23039%3Bimaginaire&rft.place=Montr%C3%A9al">

La tentation du désir: une lecture de «La Tentation de saint Antoine» de Gustave Flaubert

Éditeur — Thu, 03 Jun 2010 17:26:33 +0000

L'acte d'énonciation s'accomplit parfois au risque et même dans la crainte de dériver, de se perdre. Cette inquiétude se justifie d'ailleurs de l'écart qui est la condition même de la parole, le «parlêtre» (selon l'expression de Lacan) se reconnaissant sujet d'une langue, d'une parole, d'un désir, comme d'une nécessité en partie étrangère dont la détermination le dépasse. Le mystique est sans doute celui qui se maintient au plus près de cette vive étrangeté, ne parlant, n'écrivant que pour faire résonner l'éclat de sa propre fracture par la frappe divine d'une Autre voix, transcendante, qui lui est adressée du lieu d'une extériorité qui ne l'admet pas, tout en l'agissant paradoxalement de l'intérieur. Son épreuve, on le sait, a inspiré de grandes oeuvres qui, sans doute, la rendent plus saisissante encore, ne serait-ce que parce que l'écrivain ou le peintre nous font le don d'en susciter une vision dans un présent toujours actuel qui la déplace, l'ordonne autrement. On peut d'ailleurs, cet écrivain, ce peintre, les supposer dans une position similaire à celle du mystique, ou du moins dans un rapport d'étrangeté tout aussi bouleversant avec ce qui, dans l'énonciation même du désir qui donne corps à leur oeuvre, les subordonne à une exigence qui les concerne en propre, en s'imposant pourtant à eux comme Autre. Sans chercher une explication au phénomène mystique, voyons ce que l'écriture éclaire du litige que recouvre l'appel de la transcendance dans La Tentation de saint Antoine de Gustave Flaubert -l'un de ses textes les moins connus dont on n'oublie pourtant jamais la profonde impression que produit sa dynamique, révélant l'irréductible étrangeté du lien qui noue l'être parlant, dans le présent de sa parole, à un au-delà (du sens) qui le concerne mais dont la signification lui échappe essentiellement.

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Numéro de la publication:

Année de parution:

2003

Bibliographie:

La Tentation de saint Antoine

Flaubert, Gustave. 1983. La Tentation de saint Antoine. Paris : Gallimard, 276 p.

Aires de recherche:

Auteur·trice et artiste:

Flaubert, Gustave

Période historique:

XIXe siècle

Figures et Imaginaires:

désir

Objets et pratiques culturelles:

Problématiques:

Contexte géographique:

France

Champs disciplinaires:

Type de publication:

cf8-5-jalbert-la_tentation_du_desir.pdf

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