Colloque
Université du Québec à Montréal

Femmes ingouvernables: corps et communauté en culture populaire

Mercredi 10 Mai 2017 - Jeudi 11 Mai 2017
Organisateur(s):
Baker, Joyce
Demeule, Fanie

 

Présentation du colloque

Le colloque Femmes ingouvernables: corps et communauté en culture populaire, organisé par Joyce Baker et Fanie Demeule, s'est déroulé les 10 et 11 mai 2017 à l'Université du Québec à Montréal. 

S’inscrivant dans le prolongement de l’un des axes de réflexions amorcés lors du colloque précédent, Femmes Ingouvernables: entre corps et communauté en culture populaire s’intéresse aux articulations possibles entre les corporéités et les collectivités.

Michel Foucault définit le pouvoir disciplinaire comme un système tentaculaire dont la fonction principale est d’entraîner et de formater les corps dans le but de les contrôler. Le rapport de domination-répression qui en résulte produit une discipline corporelle assujettissante. Comme l’ont démontré plusieurs travaux (Bordo, Butler, Despentes, MacDonald), le corps des femmes fait l’objet d’une éternelle et universelle histoire de contrôle et de restriction. Que ce soit sous le regard artistique, scientifique, médiatique, érotique ou pornographique, le corps féminin se fait couramment ausculter, règlementer, peser, augmenter ou réduire, dévoiler ou couvrir; bref, discipliner.

Cependant, dans la culture populaire contemporaine, les artistes et producteurs démontrent une tentative de renouvèlement de l’imagerie du corps féminin. On semble assister à une subversion dans les représentations des femmes, à travers laquelle celles-ci reprennent possession de leur corps et réinvestissent un pouvoir subjectif. À la différence de l’irrévérence qui désobéit à la gouvernementalité, l’ingouvernable échappe à la discipline. Ce colloque désire réfléchir aux façons dont cette ingouvernabilité, cette capacité à échapper aux rapports de pouvoirs, tire sa force dans la formation d’une communauté rassemblée et non assemblée, unie dans sa discontinuité. Il s’agira de considérer les représentations du corps populaire comme le lieu d’une revisitation qui n’est plus de l’ordre de l’objectification, mais d’un plaisir ressenti par le sujet, dont la sensibilité et l’intimité vont à l’encontre de la dépersonnalisation. La réalité incarnée et postulée de manière décomplexée apparaît comme le renversement d’une image policée. Suivant cette idée, nous invitons à penser la contamination de l’intime dans l’espace et la parole collective tout à la fois comme acte de résistance et appel à l’empathie. Plus les corps se démultiplient, plus les sources de pouvoir se diversifient au détriment d’une production unifiée et sérialisée.

Des figures et artistes telles que Miley Cyrus, Yolandi, Lena Dunham, Ilana Glazer et Abbi Jacobson, Safia Nolin ou Mariana Mazza rompent avec le concept de corps docile pour embrasser la diversité et l’atypie, tandis que des productions culturelles comme Girls, Charmed, Mad Max: Fury Road, Broad City, Ghostbusters, Scream Queen, Sucker Punch, Jessica Jones, Strange Empire thématisent la force du groupe féminin et son irrévérence.

Dans l’imaginaire comme dans le réel, s’il existe une tendance pernicieuse à séparer les femmes (pensons au test de la bédéiste Alison Bechdel), l’ingouvernable postule qu’il s’agirait en fait d’une stratégie de contrôle institutionnel à renverser. L’une contre l’autre ou l’une sans l’autre, le vieil adage «diviser pour mieux régner» fait en sorte que seulement quelques rares élues ressortent du lot fragmenté. À travers, entre autres, une réhabilitation des corps, nous suggérons que la Femme Ingouvernable permet une redistribution des pouvoirs. Pensons au groupe, à la famille, à l’équipe, à l’armée, au partenariat, au duo, à la troupe, au band, au cercle d’amies, au fandom, à la sororité, à la communauté virtuelle ou au couvent wicca afin d’observer ces corps qui les constituent. L’objectif premier est d’étudier les femmes entre elles et à la place qu’occupe leur corporéité dans cette relation, comme pierre de touche d’une expérience à la fois intime et collective.

© Crédit de l'image en bandeau: The Dancer par Fn Vegas

 

Programme du colloque

Cliquez sur le titre d'une communication pour accéder à l'archive audio/vidéo.

 

Performance en ouverture du colloque

  • Marie Darsigny (UQAM). «Mon corps c'est mon corps»

 

Séance - Cosplay

 

Séance - Auteures

 

Séance - Sorcières 

 

Séance - Surfemmes

 

Conférence d’honneur

 

Séance - Girls


Séance - Raconter


Séance - Corps

 

Séance - Virtualités

 

Performance en clôture de colloque

  • Les Panthères Rouges. «S’écrire à quatre mains»

 

Organisation du colloque

Présentement étudiante au doctorat en études littéraires à l'UQAM sous la direction de Martine Delvaux, Joyce Baker travaille à son projet de thèse intitulé provisoirement HumoristEs: la femme ingouvernable en humour québécois. Affiliée à l'institut de recherche en études féministes, elle est aussi directrice de contenu thématique et collaboratrice à la revue Pop-en-stock. Membre du centre de recherche sur le texte et l'imaginaire (Figura), elle est aussi co-directrice du groupe de recherche Femmes ingouvernables inauguré en mai 2016 lors du colloque Femmes ingouvernables: (re)penser la femme irrévérencieuse en culture populaire.

Détentrice d’un diplôme de maîtrise en recherche et création littéraire de l’Université de Montréal, Fanie Demeule rédige une thèse de doctorat en études littéraires à l’UQAM sous la direction de Samuel Archibald. S’inscrivant dans les études féministes et culturelles, ses recherches actuelles portent sur les figures de guerrières dans l’imaginaire contemporain. Elle codirige le groupe de recherche Femmes Ingouvernables et collabore à plusieurs publications, dont la plateforme Pop-en-Stock et le magazine Spirale. En 2016, elle publie un premier roman, Déterrer les os, aux éditions Hamac.
Pour citer ce document:
Baker, Joyce et Fanie Demeule, (org.). 2017. Femmes ingouvernables: corps et communauté. Colloque organisé par Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. Montréal, Université du Québec à Montréal, Femmes ingouvernables: corps et communauté. Document vidéo. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/evenements/femmes-ingouvernables-corps-et-communaute-en-culture-populaire>. Consulté le 1 mai 2023.

Une communauté sans corps: décodage de la réception médiatique de la trilogie «L’amie prodigieuse» d’Elena Ferrante

«Pourquoi, si la trilogie d'Elena Ferrante, dont L'amie prodigieuse est le premier tome, a pour moi une résonance très particulière, est-elle pourtant si populaire auprès de tout le monde? Tout le monde, au sens d’à l’échelle internationale, mais aussi tout le monde au sens qu’il est reçu autant comme un best-seller, vendu dans les aéroports, que comme un chef-d’œuvre littéraire qui ne pourrait dès lors être accessible qu’à un champ très restreint d’individus.

Du balai au godemichet. Femmes, sorcières et sexualité: déviance ou ingouvernabilité?

«La communication que je m’apprête à vous présenter aujourd’hui commence avec un breaking news: les femmes se masturbent.

Pour la majorité des personnes présentes à ce colloque, j’ose croire que ce n’est pas une grande nouvelle. Mais la question semble encore en perturber plusieurs lorsqu'on s’éloigne ne serait-ce qu’un peu des milieux féminins ou féministes. La sexualité féminine, malgré quelques avancements, est un sujet qui demeure encore assez méconnu, voire tabou. […]

La famille explosée: mères et soeurs ingouvernables chez Martyne Rondeau et Ying Chen

«Je vais vous parler de quelques mères et sœurs qui sont ingouvernables. Des femmes ingouvernables improbables, en quelque sorte.

De prime abord, les mères et les sœurs, du moins les sœurs qui ont des frères, seraient des figures au contraire bien rangées, très sages, piliers de la famille et donc du statu quo, corps au service des autres, au service de la communauté qui profite ainsi d’un travail non payé et non reconnu.

Le corps éprouvé et résistant dans les fictions dystopiques pour adolescents: le cas de Katniss de «The Hunger Games» et Tris de «Divergent»

«Les personnages de Katniss et de Tris, des séries littéraires et cinématographiques The Hunger Games de Suzanne Collins et Divergent de Veronica Roth, sont deux exemples de ces héroïnes guerrières et populaires qui incarnent des corps rebelles. Autant comme personnages que dans les représentations, la dystopie incarnerait donc cette rébellion face à l’ordre établi, comme le mentionne Amanda Craig: “All good dystopian novel are driven by the will to resist conformity”.

«Kari» et «Lost Girls». Disparaître pour mieux se raconter ensemble

 

«Devant cet indéniable manque de diversité de larges pans de la culture, je vais m’intéresser à des personnages qui, plutôt que de subir l’effacement, choisissent d’en faire leur stratégie afin de mieux réapparaître aux yeux du lecteur en se mettant en scène par l’intermédiaire de la fiction dans de véritables tableaux transfictionnels.

Les Marilyn d’hier sont-elles les Norma Jeane d’aujourd’hui? Le traitement du corps dans les autobiographies contemporaines de stars

«J’aimerais, le temps de cette communication, explorer comment quelques-unes de ces stars actuelles s’amusent à déconstruire leurs corps dans l’écriture.

Car ces femmes, on le sait, se partagent plusieurs privilèges: elles sont riches, elles sont blanches (ou incarnent une certaine blancheur), mais un autre élément en rassemble quelques-unes, elles s’écrivent et se disent dans une industrie culturelle dominée par les hommes.»

"I write about fat girls because I was one" ou comment briser l’hilarité générale que provoquent les grosses

«Cette phrase qui se retrouve dans mon titre et que j’emprunte à l’autrice canadienne Mariko Tamaki, “I write about fat girls because I was one”, pose la question de la légitimité de la représentation des femmes marginalisées à cause de leur corps gros.

C’est donc à partir de quelques exemples, développés en continuum, que je veux aborder la question de la représentation de la grosseur au féminin.»

Corps-femmes, corps-résistance: les corps féminins entre contrôle et réappropriation dans «The Liveship Traders» de Robin Hobb

«Dans le cadre de cette communication, nous allons tâcher de dégager la façon dont les corps féminins, en tant qu’espaces de contestation et de réappropriation, sont représentés [dans la série The Liveship Traders de Robin Hobb].

Pour ce faire, nous étudions les cas de deux jeunes filles de la famille Vestrit, Althea et Malta.

«Rachel Rising»: la montée de la sororité dans un récit d’horreur

«Aujourd’hui je vais vous parler de Rachel Rising, une série de bandes dessinées d’horreur écrite par Terry Moore qui est assez original dans sa façon de mettre en valeur des personnages féminins marginaux. Ce qui est aussi intéressant est de s’intéresser aux liens qui se tissent entre ces femmes.

Nous verrons que leurs caractéristiques, ces personnages étant très particuliers, ne se plient pas au diktat patriarcal traditionnel souvent associé aux codes de l’horreur.»

Perdre son corps et prendre le contrôle: la trajectoire de Jan Compton dans The Brain That Wouldn’t Die

«Dans ce qui suit, j’aimerais suggérer que le personnage principal du film, The Brain That Wouldn't Die, est celle qui est soumise au projet scientifique délirant: Jan Compton, incarnée par Virginia Leith, qui est affectueusement surnommée “Jan in the Pan” parce que sa tête passe presque tout le film dans un casseau.

«We’re Slayers, girlfriend. The Chosen Two»: Buffy et Faith comme dispositif(s) de sérialité discontinue et de pouvoir dans Buffy the Vampire Slayer

«Malgré le fait que la télésérie projette un discours sériel, tant au niveau de sa forme épisodique que de sa prémisse narrative de base, l’évolution de certains personnages au fil des sept saisons de Buffy déconstruit cette dite sérialité féminine.

Les personnages de Buffy et de Faith, toutes deux slayers, de manière individuelle ou collective, amènent l’identité d’une slayer sur un terrain non normatif en ce qui a trait à leur sérialité ainsi qu’aux dispositifs de pouvoir qu’elles possèdent.

Quand la sorcière s’invite dans l’amour: monstration et réappropriation d’archétypes féminins

«The Love Witch […] constitue une tentative de réaffirmer la vision de la cinéaste américaine [Anna Biller].

Et si, de prime abord, le film paraît essentialiser les femmes à l’excès, accentuant la bicatégorisation des pôles féminin et masculin, on peut difficilement manquer de relever le ton parodique de l’oeuvre. Car au final, la quête absurde menée par Helene se solde par une série d’échecs, la protagoniste provoquant la mort de tous les hommes qu’elle côtoie.

Absence de frontières et atteinte de la liberté dans «La vie sexuelle de Catherine M.»

«Dans La vie sexuelle de Catherine M., le personnage n’aura aucun scrupule à dépasser l’espace et le nombre pour trouver sa liberté dans l’exercice de sa sexualité.

La permissivité, plutôt que la transgression, dans ses relations et ses fantasmes, est un passage par lequel Catherine atteint le plaisir d’être libre et dans lequel elle fait preuve, dans sa grande passivité, d’agentivité.