«Devant cet indéniable manque de diversité de larges pans de la culture, je vais m’intéresser à des personnages qui, plutôt que de subir l’effacement, choisissent d’en faire leur stratégie afin de mieux réapparaître aux yeux du lecteur en se mettant en scène par l’intermédiaire de la fiction dans de véritables tableaux transfictionnels.

«La fiction vampirique sous toutes ses formes (littéraire, filmique, télévisuelle, etc.) permet une reconfiguration et même une déconstruction des normes binaires se rapportant au genre et à la sexualité. 

L'état liminal de la figure du vampire place cette dernière dans un entre-deux identitaire (le vampire comme étant ni mort ni vivant), mais cette liminalité suppose également un état qu'on pourrait qualifier de neutre.»

Ceci est une conférence d'aca-fan. Je me fais plaisir, mais je m’assume, aussi, en parlant d’un objet longtemps et peut-être encore considéré honteux, le slasher film ou film de maniaque, film de tueur à masque de goaler, qui a connu son âge d’or du temps de ma jeunesse, entre 1978 (la sortie de Halloween) et 1984 à peu près.

«L'hypothèse de départ de ma communication est que la culture de la chambre à coucher, que je vais définir plus tard, existe toujours et se vit maintenant dans la sphère numérique.

Je vais m'intéresser à la manière dont cette culture peut être rattachée au vécu des personnes LGBTQ+.»

«J’aimerais, le temps de cette communication, explorer comment quelques-unes de ces stars actuelles s’amusent à déconstruire leurs corps dans l’écriture.

Car ces femmes, on le sait, se partagent plusieurs privilèges: elles sont riches, elles sont blanches (ou incarnent une certaine blancheur), mais un autre élément en rassemble quelques-unes, elles s’écrivent et se disent dans une industrie culturelle dominée par les hommes.»

«Cette phrase qui se retrouve dans mon titre et que j’emprunte à l’autrice canadienne Mariko Tamaki, “I write about fat girls because I was one”, pose la question de la légitimité de la représentation des femmes marginalisées à cause de leur corps gros.

C’est donc à partir de quelques exemples, développés en continuum, que je veux aborder la question de la représentation de la grosseur au féminin.»

«The Love Witch […] constitue une tentative de réaffirmer la vision de la cinéaste américaine [Anna Biller].

Et si, de prime abord, le film paraît essentialiser les femmes à l’excès, accentuant la bicatégorisation des pôles féminin et masculin, on peut difficilement manquer de relever le ton parodique de l’oeuvre. Car au final, la quête absurde menée par Helene se solde par une série d’échecs, la protagoniste provoquant la mort de tous les hommes qu’elle côtoie.

Ce que montre l’exemple de ces créations petite presse est la nécessité de penser les productions sérielles dans leur contexte interdiscursif. Cela suppose d’échapper aux définitions transcendantes et anhistoriques des genres: la proto-science-fiction, l’anticipation comme unité indépendante du découpage interdiscursif, etc.

Depuis le Edward Cullen de Twilight, il est devenu un classique que l’héroïne des fictions jeune adulte s’entiche d’un garçon d’une espèce surnaturelle. Qu’il soit vampire, elfe ou d’origine angélique, celui-ci possède une caractéristique somme toute invariable: il a une longévité infinie.

Nothing we do, think or feel and transmit in our publications is for naught. Ours, however, is a satisfaction that, more often than not, will come at a latter date. We must carry proudly our standard of the immortal, of the undead, knowing that our craft, which is our vehicle for our ideas and contributions to this life, is far from an eerie, insubstantial nuage à être pelleté.