«La vérité et le pouvoir appartiennent à ceux qui racontent la meilleure histoire. Cet énoncé de Stephen Duncombe, auteur new-yorkais s'étant intéressé aux différentes formes de résistance culturelle s'applique bien aux stratégies des "artivistes" de certains pays de l'Europe de l'Est qui s'opposent aujourd'hui au pouvoir autoritaire surgi sous les ruines de l'empire soviétique.

«Il y a de cela près d'un an, un jeune étudiant de l'Université Laval nommé David Dulac était arrêté, incarcéré avant et jusqu'à la fin de son procès du 26 mars au 19 juillet (qui était le jour de son procès), soumis à des examens psychiatriques pendant plusieurs jours consécutifs et puis condamné pour menace de mort en relation à une proposition de performance qu'il a fait dans le cadre de l'exposition de fin d'année du bacc en arts.»

«Mon objectif est de proposer, à partir des notions de performance et de performativité, des approches théoriques repositionnant nos a priori face à l'appropriation artistique de la pornographie.»

«Est-ce qu'il est possible d'aborder les théories queer sans parler de Judith Butler? La question vaut la peine d'être posée parce qu'en général, quand on parle du queer, on pense à Butler, la "papesse du queer" comme la nomment certains journalistes.»

«Je vais commencer par situer mon atelier au coeur des pathologies de l'image et je vais vous proposer d'entrevoir la création de performances comme une tentative d'apporter des soins intensifs à l'image.»

«Le titre de ma communication étant "La rhétorique comme établissement des valeurs: l'expérience performative de Dogville", c'est sans doute avec une certaine curiosité que vous vous apprêtez à m'entendre parler à la fois de rhétorique et d'un film de Lars Von Trier, surtout lors d'une journée d'étude portant sur la performance et la performativité.

«Il était une fois une petite fille jolie, trop gâtée peut-être, mais gentille. La prunelle des yeux de sa maman et de sa mère-grand. Nul homme dans ce cocon chaud initial. Sans père ni frère, seule, souveraine, elle part un jour à pied vers la maison de l'autre mère. Désarmée, mais confiante, sans savoir qu'elle s'expose et que les armes s'imposent, sans savoir que le loup rôde. Mais peut-on - et toute la quetion est là - s'armer contre le désir? Que désire la petite fille chérie? Que désirent les autres femmes du conte? Et même le loup, son désir est-il si simple?»

«Je n'en pouvais plus de cette cohabitation légère, frivole, de ce montage donné comme innocent, de la violence et du sexe. D'un côté, un blogueur plutôt minable qui trouve rigolo de décrire comment il soumettrait sexuellement une femme - en l'occurence, une femme publique - comment il la prendrait de force brutalement, lui imposerait son sexe pour la libérer, laisse-t-il entendre, d'une vie conjugale missionnaire.

«Les historiens de la violence s’accordent pour dire que celle-ci est invariablement déclinante dans nos sociétés pacifiées. Or cela même la pare d’une aura de scandale et de fatalité inouïs.