La figure du miroir pour comprendre la mise en abyme est aujourd'hui si répandue que le concept tend à s'y réduire. Toutefois, l'interrogation sur le terme même de «mise en abyme» et son rapport au miroir, ainsi que la question de son utilisation dans l'analyse universitaire sont régulièrement soulevées depuis que Dällenbach les a théorisées dans son ouvrage Le récit spéculaire, faisant ainsi suite aux recherches de Gide. C'est parce que le chercheur insiste sur «le caractère interchangeable de la mise en abyme et du miroir» (RS, p. 51) que nous ferons appel aux travaux de Matthew Escobar et de Jean-Marc Limoges pour penser la mise en abyme.

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