Recherche dans la bibliographie: philosophie

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Auteur: 

Myers

Numéro de périodique: 

123

L'auteur examine des paradigmes logiques et leur capacité à modéliser le paradoxe en termes symboliques et linguistiques. En utilisant différents exemples de jeux, il démontre ensuite le paradoxe de certaines de leurs règles (les règles du jeu permettant que les règles du jeu soient brisées) et qu'à un niveau avancé de jeu les règles deviennent elles-mêmes sujettes à être jouées (deviennent des éléments du jeu).

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Auteur: 

Schober

Numéro de périodique: 

211

L'auteur s'intéresse à la réception de Nietzsche en France et à son influence sur les penseurs français. Afin d'identifier Baudrillard comme héritier de Nietzsche, l'auteur se penche sur leurs réflexions autour du jeu (en ce qui concerne Baudrillard, elles proviennent toutes du texte De la séduction) et en souligne les similitudes et les renvois qu'y fait Baudrillard au philosophe allemand.

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Auteur: 

Weinstein

Weinstein

Numéro de périodique: 

150

Par un jeu de renvois et d'associations entre les concepts de déconstruction (Derrida) et de «play-form» (Simmel), les auteurs tentent d'identifier un Derrida simmelien et un Simmel derridien - soulignant entre autres les affinités entre la déconstruction et le jeu selon Simmel. L'art est considéré comme une forme incomplète de jeu parce que s'accrochant à un certain sérieux, à une tâche à accomplir (une expression « fidèle »).

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Auteur: 

Coyne

Numéro de périodique: 

1

L'article explore les implications de la pensée heideggerienne sur la représentation virtuelle de la réalité sous différentes formes : conception assistée par ordinateur, simulateurs, jeux vidéo. L'auteur fait s'entrechoquer deux conceptions. D'une part, l'approche orientée vers les données, qui considère la réalité strictement au niveau de la perception, phénomène entièrement reproductible ; cette approche domine actuellement parmi les concepteurs de mondes virtuels.

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Auteur: 

Graham

Numéro de périodique: 

2

L'auteur considère les oppositions courantes (art noble / art populaire, art / non-art, art léger / art sérieux), et tente de discerner ce qui pourrait, selon différents auteurs, élever l'art au dessus des autres formes de divertissement et d'amusement. Au niveau du simple plaisir qu'il engendre, l'art ne pourrait être jugée essentiellement supérieur aux autres activités amusantes. Mill propose de distinguer les plaisirs au niveau qualitatif. Graham se demande si cette stratégie peut éclairer l'opposition entre art sérieux / art léger.

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Auteur: 

Thiher

Numéro de périodique: 

3

L'auteur analyse trois films de Truffaut en regard de la pensée existentialiste et s'attache surtout à repérer la thématique du jeu, récurrente chez Truffaut : ses personnages sont des joueurs, la représentation un terrain de jeu. L'activité serait privilégiée parce qu'elle n'appelle aucun but transcendantal et sérieux, et s'accommode de l'absurde.

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Auteur: 

Duflo

L'auteur cherche à cerner le jeu dans sa spécificité, à contre-courant de la tendance qui voudrait étendre la notion à tout phénomène culturel. Après avoir considéré les classifications empiriques, mathématiques, psychologiques et sociologiques du jeu, il constate dans les différentes définitions une propension à procéder par ajout d'éléments qui ne peuvent, à eux seuls, demeurés spécifiquement ludiques ; en considérant la relation de deux éléments déjà soulignés, il propose la définition suivante : le jeu est l'invention d'une liberté dans et par une légalité.

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Auteur: 

Henriot

Henriot ne se propose pas ici de dégager une quelconque essence du jeu. Il souligne que partout, cette dernière semble acquise, ne suscite pas le moindre questionnement. L'auteur cherche à cerner la notion de jeu par une approche à la fois anthropologique et philosophique. On parle de plus en plus des phénomènes culturels en terme de jeu ; c'est l'histoire, l'expansion, l'acquisition, le mode d'apparition à la conscience de ce fait langagier qui l'intéresse.

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Auteur: 

Spariosu

Spariosu commence par recenser les différentes conceptions du jeu depuis Homère. Il assimile le jeu à l'art, et plus particulièrement à la mimésis. Parmi les conceptions relevés, il distingue deux courants de pensée : ceux qui considèrent le jeu comme mimésis de l'être transcendant ; ceux qui le substitue à cet être premier. Les partisans de la première thèse instaurent inévitablement une distinction entre bonne et mauvaise mimésis. La thèse de Spariosu stipule que les différentes « fictions » s'organisent hiérarchiquement dans des structures de pouvoir.